闲话一：不食嗟来之食(4/6)

。　　我什么都没有，什么都不会时，你待我如上宾，我要的东西你都给了我。那么我立了功劳，为你效死，也不会要你一分赏赐。　　人称弹铗客，到死身边贵重的东西，也只有那把剑。　　孟尝君这个人，食客有几千人，吃喝住行方面的待遇，不分贵贱一律与他自己相同。　　史记，孟尝君列传记载：“孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光。客怒，以饭不等，辍食辞去。孟尝君起，自持其饭比之。”　　某日他招待士人们吃晚饭，有个新来的士人，被安排坐在比较暗的地方。　　因为宴厅坐了很多人，他又被人遮挡住了灯光，看不清自己吃的是什么。　　于是那名士人非常恼火，直接拍桌子站起来，罢食，辞别，说：孟尝君，我的饭菜是不是跟别人不一样？你是不是给我安排的饭菜比别人差？算了，我走了！　　孟尝君马上站起来，从自己的主座端着餐几跑过来，让那名士人拿饭菜与自己的相比：“我跟你吃的一样啊！”　　士人一看，他吃的和孟尝君吃的，完全是一样的，自己错怪孟尝君了。　　看到这里，是不是觉得士人恃宠而骄，恃才傲物，很没有礼貌？所谓的贵族尊严，令人耻笑？　　的确，他们为了维护所谓的贵族尊严，有时候确实非常骄傲。　　可是，他们也骄傲到，如果冤枉了别人，必要以死谢罪。　　“客惭，自刭。”　　“是我冤枉你了，抱歉，我自杀。”那士子羞愧难当，立刻拔剑自刎。　　这个事件告诉我们，士人的确是不能没有配剑的，表达了剑对于士人的重要性哈哈。　　别人侮辱了你的尊严，无论什么身份，都要报回来。　　反之，如果是自己误会，侮辱了别人，那么就要以死谢罪。　　这便是士。　　衣食住行，是一个人的地位，很重要的衡量标准。　　尤其是吃，吃是人类的最低需求，所以往往是跟命联系在一起的。　　在春秋战国时期，吃饭是对于人最重要的事。现在人总说混口饭吃，把工作称为饭碗。　　就是因为自古以来，有尊严的人，以劳动换取食物，以才能换取食物，以为人效力换取食物。　　这是理所应当，天经地义的事，所以吃饭就得卖命，士人作为贵族，虽然也卖命，但吃的规格，关乎尊严。　　我有饭吃，是因为我有本事。你要用我的本事，便要给我饭吃。然而我虽然吃你的饭，却是以为你效力换来的，我可以尊敬你，你也必须尊敬我，不可以侵犯我的尊严。　　人活一口气，吃饭也要吃得有尊严。　　礼记檀弓记载了齐国黔敖无礼呼唤饥者，施舍食物，饥者不食嗟来之食，最终饿死的事。　　这个课本学过，我就不发了。　　至少，在春秋战国时期便是如此的。士人因为没有地产，又是贵族，他们要有饭吃，就只能为诸侯、为公卿效力。　　别人给你吃得差了，就是侮辱。就是嫌弃你，把你当成没有地位的下民。　　对方没有礼待于你，无礼施舍，这口饭就不能吃。　　贵族宴席，必须要有奏乐。　　不同的宴请对象，还要根据对方地位，演奏不同的乐曲。　　当时那士人看不清自己吃的什么，感觉：万一比别人差怎么办？我新来的坐在昏暗角落，可以，但是如果我的饭要比别人差，就是孟尝君瞧不起我。　　所以他罢食。　　然而孟尝君非常礼待于他，连忙解释误会，他发现自己错怪别人，于是自杀。　　门客们对食物的要求很高，而孟尝君为了解决这个问题，干脆对所有人一视同仁，不管本事高低，都跟孟尝君本人吃的一样。　　在礼贤下士方面，孟尝君做得很好。　　相比起来，平原君略差了一些。　　平原君有个“美人笑躄”的典故。　　平原君家楼临民家。民家有躄者。盘散行汲。平原君美人居楼上，临见，大笑之。明日，躄者至平原君门，请曰：臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也，臣不幸有罢癃之病，而君之后宫临而笑臣，臣愿得笑臣者头。平原君笑应曰：诺。躄者去，平原君笑曰：观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎终不杀。　　什么意思呢？躄者就是跛足的人。　　平原君有个楼，附近是民家，里面有个跛子，应该也是士人，但并不是平原君的门客。这人跛着脚挑水，经过平原君楼下。平原君的小妾在楼上见到了，大声嘲笑。　　第二天，那个跛子来找平原君，跪下来恳请道：“我听闻君上喜爱士人，士人们不远千里来投奔您，认为君上能尊重士人而轻慢姬妾。我不幸有残疾，而君上的后宫俯视着笑话我，我希望您能杀了她！”　　平原君笑着回答：“好吧。”　　跛子于是回去了，结果平原君对姬妾笑着说：“你看这个家伙，想以一次嘲笑这种小事，让我杀我的美人，也太过分了吧！”他终究没有杀死那名姬妾。　　结果呢？　　宾客门下舍人稍稍引去者过半。平原君怪之，曰：胜所以待诸君者未尝敢失礼，而去者何多也？门下一人前对曰：以君之不杀笑躄者，以君为爱色而贱士，士即去耳。于是平原君乃斩笑躄者美人头，自造门进躄者，因谢焉。其后门下乃复稍稍来。　　大意为，这之后，平原君的门客陆陆续续离开了大半，他很奇怪，问剩下的人：“我待大家没有失礼啊，为何离开的人这么多？”　　有人就说了：“因为君上不杀笑话跛子的人，君上贪色而轻贱士人，所以他们离开了。”　　于是平原君慌了，立刻斩了美人头颅，送