闲话一：不食嗟来之食(5/6)

给了那个跛子，并且向他谢罪。这样之后，那些门客士人，才又陆陆续续被请回来。　　综上，那时候的古人气节义重，傲骨十足。　　就连一个不是门客的跛子，都敢去找平原君，要求他把笑话自己的人的头颅，砍下来给他。　　这种事放到秦汉以后，死的不是姬妾，而是那个跛子。　　门客也不会有一个出头，因为那跛子连同事都算不上。　　然而在春秋战国，这却是实打实的阶级情绪。　　为何只有一半人走呢？因为剩下一半不会轻易背弃平原君，他们吃人家饭久了，受过平原君大恩，且还没有回报，这才告诉、劝谏他不要轻贱士人。　　走了的，都是有过回报，想走就走，想留就留的士人。　　在列国纷争的情况下，士人的行为非常自由。就是这种列国竞争，养成了你不配让我效力，我就不恰你这碗饭的自由风气。　　魏国有个士人，叫田无择，非常有才华，是魏文侯的老师，官拜相国。　　某日，太子前呼后拥，驾着富贵的车，非常气派地在街上开。结果看到了田子方坐着简陋的车驾过来，太子连忙下车，拱立在道旁行礼，因为这是他父亲的老师。　　结果，田子方傲然不顾，驾着车直接走过。　　于是，太子击怒，谓子方曰：“富贵者骄人乎？贫贱者骄人乎？”子方曰：“亦贫贱者骄人耳，富贵者安敢骄人！国君而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。失其国者未闻有以国待之者也，失其家者未闻有以家待之者也。夫士贫贱者，言不用，行不合，则纳履而去耳，安往而不得贫贱哉！”子击乃谢之。　　太子很生气，问子方：“是有钱人可以瞧不起别人，还是穷鬼有资格瞧不起别人？”　　这意思其实就是讽刺田子方。田子方虽然官拜相国，但依旧是士人，他是没有封地的。他跟大夫不同，大夫是诸侯分封了领地的。春秋战国时期，诸侯的土地叫国，大夫的土地叫家，平民的房子不能叫家，只能叫舍。　　所谓相国，虽然权力很大，但哪天这个官没了，他挂印离去也带不走任何东西，依旧是个贫穷的士人。就像是张仪一样。　　然而对于这个问题，田子方回道：“当然是穷鬼有资格瞧不起别人！国君瞧不起别人就会失国，大夫瞧不起别人就会失家，失国者没有听说过还有人继续以国君之礼相待的，失家者也没听说过有人继续以大夫之礼相待的。”　　“可是，我们这种贫贱的游士，谏言不纳用，行为不融洽，就穿上鞋子离去罢了，本来就身无外物，到哪里去不能守住自己的贫贱呢！”　　此话一出，太子击连忙谢罪。　　不要以为这不现实，当时的社会就是这样的，光脚不怕穿鞋的，国家亡了失去土地的是诸侯，是大夫。跟他们士人有毛关系？他的策略别人不用，他就走，国家有的是。　　只要有本事，天下大可去得，除非是昏君，或者士人犯了法，否则不敢轻易得罪甚至杀了士人。　　因为这会得罪整个士人阶级，几乎所有没有地产的士人，都会离开这个国家，投奔敌国。而无故杀了士人的国家，也会很快衰亡下去。　　所以春秋战国，士人非常拽。　　秦国能崛起，便是吸收了太多来自魏国等各国的跳槽士人了。　　可惜，这种自由风气，在大一统后不复存在了。　　因为大一统了，只有一个国家了，比如汉朝，不给刘家效力，难道去给匈奴效力吗？　　匈奴也不用士人啊，即便用，一般也不会礼待于人。　　春秋战国能这么搞，是因为大家都是同一个文化圈，而又相互竞争。　　所以大一统后，真正的封建时代就结束了，贵族时代也结束了。　　以上，便是春秋战国时代的吃，乃是关乎尊严，不吃嗟来之食的时代。　　食君之禄忠君之事。　　所以读者问了这个问题，我就写点这个东西。　　这属于闲话，这篇我会发在正文免费章节第一卷七十六章的后面。　　有人问我写这些干什么，跟小说有关系吗？　　我只能回答：没有关系，可以不看。　　你们可以理解为与读者的互动，这对我而言，也属于温书，读者随便问个问题，我加以延伸，整理自己的想法与思维。　　这些都是不会写在小说正文里的，就当是聊天吧。选一个话题，聊点自己的想法。　　没办法，我不玩微博，空间也早就不用，这是我唯一可以写点东西的地方。　　想看新书，那得再等等了，我在调养身体，还吃着药呢。　　新书的故事，着重于种族与文明的厚重。　　如果说蓝白社的主角，是天下皆白唯我独黑。　　那么新书的主角，便是龙战于野其血玄黄。　　具体什么意思，下本书会诠释。　　这里可以说一下题外话，那就是这两句话，正好出现了四个代表颜色的字，分别是白、黑、玄、黄。　　道家阴阳为玄素二色，黑就是玄色，黑帝就是玄帝。　　所以也象征着我的书，从白帝到黑帝，从黑帝到黄帝。　　青峰，她就是青帝，是被盘古幡开辟小洪荒，创造出来的生命，是蓝的人性寄托，是情感的象征。　　但是爱，是不能战胜现实的。能用单纯的爱战胜一切的，那是动画片。　　在我的书中，爱情只是附庸。　　所以青帝不是主角，严格来说，以五帝为主角，是从白帝开始的。　　白帝的特性正是脑洞，素色的幻想域，会滋生收容物，他就是最大的绝对特性。　　天下皆白，唯我独黑。白帝时代过去，黑帝时代来临。此为玄素交替，阴阳逆转，从收容时代到