第一百五十三章二十八宿(2/6)

的“四灵”形象。东汉复国的初期，因光武与他的一班云台二十八将，大半出身民间，所以一切作风，都崇尚前朝。而由于光武相信图谶，所以影响后来阴阳术数之学与谶纬预言之说大加流行。由于推崇象数的学者，祖述孔子传易于商瞿的传统，附会五行、八卦，天干、地支等阴阳家学说，而形成为术数的巨流，如焦赣、京房、费长房等人的象数易学，夹辅图谶而普遍流行。再变遂有汉末的卦气、变通、升降、爻辰、纳甲等学互相掺杂。不久，又与佛教传来的印度天象学融会，于天干、地支、二十八宿星象的观念上，又培增神人神兽等。

原本二十八宿合成的四象（四灵）更受丹道尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。丹道宫观常有在山门灵官殿两侧奉祀四灵的，四灵化人，金身戎装，天将装束，明朝《正统道藏》有《北斗七元紫庭延生秘诀》，内称道士行法时，“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。后世丹道宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。”清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。如今丹道信徒进庙烧香，大多从山门开始，即从奉祀王灵官和四灵开始。丹道的大型斋醮礼仪中，也多设有四灵二十八宿的神位，并在科仪中经常有召请四灵护法的一节。其中龟蛇合一称玄武星神，自明成祖靖难之役以后，倍受尊崇而另称玄天上帝、或真武大帝。

天师道张道陵以二十八治祭酒上应天星二十八宿后，《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。其余二十四宿类此。到了唐代，二十八宿成为二十八个星域的主体，这些星域仍以二十八宿的名称为名称，更有《三垣》之说，也就是紫微垣、太微垣、天市垣。是指北天（中央）和东宫、南宫附近不包括二十八宿的那些星座。其中的紫微垣为所谓的中宫，和四象（龙虎龟雀）并称，对应黄龙，为黄帝，为轩辕，头向星、张二宿，尾向柳、井二宿，属土，象征统治天下的人间帝王。安居宫室之位，有十五颗星，环成两个半圆形，包围北极星，其中东方八星，西方七星。紫微垣包含紫微、北极、勾陈、天皇大帝、五帝内座、尚书、权衡等三十多个星座，是君王休息的地方。紫微垣诸星明亮稳定则表示吉祥，特别明亮表示臣子尽职，晦暗则表示臣子失职，诸星不明亮就是要有战争发生了。朝廷之位太微垣也有十五星，在翼宿、轸宿的北方，紫微垣的旁边。是君王听政的地方。太微垣也主刺奸去恶之事，十星同时明亮表示诸臣子之间戮力同心，不明则是臣子失职，摇动是诸侯谋反，偏移是刑罚过重。天市垣二十二星，在房宿、心宿东北，又称天府、长城。天市垣主权衡、聚众的明堂之位，又称天旗庭，主斩戮。天市就是天之都市的意思，是聚汇的地方，也就代表了商业。

汉代重天人感应，因此流毒无穷。那

（本章未完，请翻页）

些儒生碰见天有不测风云就杞人忧天，比如说为彗星落入天野，适逢新王出世，改朝换代什么的——先祖等观星者认为这就是天人感应，天子顺天应人，星宿都会发生改变。譬如三垣二十八宿，是在天穹上相对不动的星体，因此称它们为经星。天子居于紫微，听政于太微，察访于天市，二十八宿率领其他经星各司其职分列于四方，共同辅佐紫微垣的天子。和三垣的情况不同，二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同。东方称青龙为角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方称朱雀，为井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方称白虎，为奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方称玄武，为斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝。寓意东方青龙是海神，掌管生命的源泉，它包括七星:箕宿，尾宿，心宿，房宿，氏宿，亢宿，角宿。北方玄武可以死而复活，变回乌蛇的模样。它包括七星:斗宿，牛宿，女宿，虚宿，危宿，室宿，璧宿。西方白虎是兵凶战危的象征，似乎是因为中国的西方，被群山环绕之故。它包括七星:奎宿，娄宿，胃宿，昴宿，晔宿，参宿，觜宿。南方朱雀对中国历代皇帝来说，具有重大的意义，也就是说，相对于天帝应当统治天界，地上的皇帝，就应座于南方，统治这个世界。历朝历代文人儒生不厌其烦的穷究二十八宿的含义，不停地发明真相。

在他们眼里，东宫苍龙即青龙，为角亢氐房心尾箕角为左刑、右兵两星十二度，另包括周鼎