第一百五十三章二十八宿(1/6)

找到沈水月最后的下落了。

于祖佳通过私人关系，找了电信局的人帮忙，通过基站可以确认，我从北城区上了一辆开往北新桥的有轨电车，下有轨电车后并没有出站，好象又上了一辆开往西部的有轨电车——但当时在班上的管理人员确定不了是哪一辆。于祖佳要求尽快落实确切行踪……现代社会，无孔不入的监控是市局最好的追踪手段——只要我在有人烟的地面上活动，他就有能力追出我的行踪。

当然，如果我往无人烟的地方跑，那追踪难度就大了，之前一个少女被绑架，最后就是追踪到一山村，山上不仅地形复杂，而且有溪流交错……线索才断了的——看来人家也是精通反侦察术的。

不过，于祖佳并不会放弃听到我在有轨电车上显得神志不太清晰的信息，他和石苓人都是心中一廪：似乎是涉及了超自然现象，怎么又这么巧？

通过老王的师兄弟，他们找到了鬼街的一位耆老，甘道。

这位据说是甘德有据可查的后人，因此遗传了对天文学的兴趣，曾经是天文史最权威的专家，作为反动学术权威被打倒后不再出山。老人家都70多岁了，但是口齿清晰——话匣子打开居然滔滔不绝，什么盖天说，宣夜说和观星说……几乎把天文史通谈了一次。

他说，中国古代的观星……或者说观象理论，可以用一个鸡蛋来形容。

天是圆的，像鸡蛋防护层，地像蛋黄，居于蛋防护层里——他坚持，祖先石申夫而不是甘德，是古代最重要、最有影响的观星家：他不但编制了世界上最古老的星表，而且在四分历、岁星纪年、行星运动、天象观测和中国古代的占星理论等方面，都做出了重要的贡献。他对于中国古代天文学从知识的积累和定性研究进入系统定量的科学探讨起了决定性的作用。

更重要的是，唐籍甘石星经提及了所载二十八宿星度及“石氏”星表。1978年阜阳汉初汝阴侯之子夏侯灶墓出土的圆盘和《淮南子·天文训》中都有二十八宿距度的记载，这证明汉太初以前无疑是有二十八宿入宿度的，这是出于推算日月五星行度的需要。五行者，金、木、水、火、土也。而小日本上田穰天文学家早在30年代就曾利用二十八宿去极度的岁差变化作过观测年代的计算，认为分别为公元前300年、公元前150年和公元200年三次所测。

这个数值也容易用简单的方法证明，石氏二十八宿距度确是先祖甘德和石申夫两人合作所测，石苓人故意插嘴问："四灵二十八宿——是指什么？"

甘道说："那是迷信的说法拉。汉代纬书《尚书考灵曜》云：“宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰左青龙。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰前朱雀。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰右白虎。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰后玄武。”宿，亦是“舍”，意思和埃及、希腊黄道十二宫的宫类似，是星座表之意。先祖石申夫认为自己的甘石星经也有测量星宿的功效，为了观测天象及日、月、五星的运行，选取个星官作为观星望气时的标志，把连续通过南中天的恒星分为群，各以一个字来命名：也就是角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昂、毕、嘴、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸这二十八宿。也就是将把南中天沿黄道或天球赤道所分布的一圈星宿分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿又平均分为四组，每组七宿，分别以东、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武龟蛇相交四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。后来更和苍龙、白虎、朱雀、玄武等动物形象相配。

《礼记曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”后来丹道中人对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜为四灵，又称四相或四象，胡说什么四象者，青龙、白虎、朱雀、玄武也。龙木生火，同瞩乎心。心者，象帝之先灵妙，本有中之真无也。心若不动，则龙吟云起。朱雀敛翼，而元气聚矣。虎金生水，同系乎身。天一生水位居北，其象为玄武；地二生火位居南，其象为朱雀；天三生木位居东，其象为青龙；地四生金位居西，其象为白虎；金水合处，木火为侣，四者混沌，列为龙虎；青龙降，方蟠白虎；朱雀下，方拔玄武；四象和合入中宫，化作一灵归紫府。其实就指的是天上四方星宿所组成的图象，指名道姓为东方的青龙，西方的白虎，南方的朱雀和北方的玄武。《礼记·月令》：“孟春之月，……乘鸾辂，驾苍龙。”《书·尧典》：“日永星火，以正仲夏。”苍龙之中星，举中则七星见。”《楚辞·惜誓》：“苍龙蚴虬于左骖，白虎骋而为右騑。”龙表示东方，青色，因此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”龙、凤、龟、麟了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量