第五十六章 诸子百家(1/2)

王蝉脑海中想着墨家弟子所说的墨家理论，这期中有很多可取之处，但也不乏残缺，墨子当年创造墨家思想时想来自己已经超凡脱俗之境地，已一超然境界去核量身边世界，已超然的思想去要求自己弟子，这本身就不可取。要知道世人皆凡，在面对同一件事物的时候，由于所处时间和周围状况不同都将影响最终的结果。

王蝉悠然的睁开眼睛，见一片墨家弟子一直守候在身旁，心里很是感动，本想将自己对墨家思想的一点看法说出，但想了想这墨家弟子好心教导自己，而自己却要反驳他墨家理论，先不说自己能否说动眼前之人，就算说了又能如何。点头道：“谢谢大哥教诲。”“听人说墨家最擅长的是机关消息，不知可对。”“你听的道是不错，墨家对机关却是有研究，墨家机关分奇门遁甲和机关术两枝，奇门遁甲以先天八卦为体，后天八卦为用，含五行相生相克。机关术没有研究，但基本思路也应该是阴阳平衡，五行生克来得。我墨家弟子大多来自底层，虽然地位不高但消息来源却远非其他家可比。你不是我墨家弟子我也不便多说，这些都是其他百家所知道的告诉你也无妨。”王蝉点头称是，从对方的话中王蝉明白自己不便太深打探墨家机密因此转而道：“大哥，您刚才所说诸子百家是何，为何刚见我时认为我时兵家或道家之人呢。”

墨家弟子听闻王蝉不在墨家之事纠缠到也洒脱了不少，看了看天色道：“看着天色不早了，不知小兄弟可否愿意与我在此露宿。”王蝉当然无所谓，他现在最重要的事情就是尽快的了解这世界，从而找到属于自己的道路。本来先开始认为墨家思想不错，但听了墨家弟子的解释后王蝉发现这并不是自己所寻找的，他要寻找的是纵横的领悟与控制之道，不过墨家思想倒是有很多可以借鉴。

当下二人寻来枯材，在树下升起火堆，一切做完墨家弟子对王蝉道：“天下百家其实都是个个士族组成，除了我们墨家外，还有儒家、道家、农家、医家、名家和兵家。其中兵家弟子多在外带兵器行走，道家弟子有时也会携带兵器。因此当时见小兄弟身后长剑，认为不是道家就是兵家弟子。”王蝉苦笑连连，这上古长剑自从得到便一直待在身边，不想被人误会。“你也不用如此，我们虽然分为百家，但并无多大误会只是见解思想不同罢了。”王蝉笑了笑道：“不知大哥能否向小弟解释这百家一二。”

墨家弟子笑着点头道：“先说这儒家，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德lún_lǐ教育和人的自身修养的一个学术派别。儒家强**育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。”王蝉点头道：“这儒家思想倒也不错，就是太理想话了。教化天下好大的气度，可曾想过人食五谷各有不同，一概而论只会使上位者永远居于高处而不解其下之疾苦。提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，更加只会使得以为顺从而不思进取。”

墨家弟子没有想到王蝉小小年纪竟然能说出如此言论，先是一愣后来了兴致又道：“这道家又称“道德家”。　以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。”王蝉摇了摇头道：“这道家提倡道法自然本是不错，一切事物都为自然而生，可主张顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚却是错了。既然提倡道法自然，这自然必有阴阳，就如天有日月，人有男女。阴阳刚柔既相生也相克，之注重以柔克刚却不想柔极则为刚之理。无为虽可治却必弱，弱则亡。不可取不可取也。”

墨家弟子更是惊讶不已道：“小兄弟，这名家从事论辩名，讲究辩解之道，不知小兄弟以为如何。”王蝉道：“辩解之道，口舌之争罢了，小道而，只争一时之输赢胜败有何意义，往往为一己之心争口舌之事却将误其大事，乃误国之举。”

王蝉感觉墨家弟子对刚才自己所言已产生兴趣，发现自己似乎过于卖弄在之后两人谈论兵家、医家和农家时到也收敛不少，并没有什么惊世之言。

两人畅谈天下诸子百家之事，墨家弟子倒是给王蝉讲了不少典故，从中王蝉受益匪浅。相谈间墨家弟子对王蝉才学大为惊叹道：“小兄弟是否愿意加入我墨家，为我墨家弟子。”王蝉通过交谈早已决定吸取百家之所长，为自己所用并不偏安于一道。于是摇头道：“大哥好意小弟明白，只是小弟打算周游天下再做打算，还请大哥谅解。”知道无法留下王蝉，墨家弟子也不再多劝，只是邀请王蝉日后定到墨家做客。

王蝉还有一件关心之事便是哪公输家族便问道：“这公输家族属于哪一家呢。”听闻王蝉问起公输家族，墨家弟子面露难色道：“此事本不该说，但观小兄弟乃是至情之人，到也无妨。这公输家族其实只是一世