第五十五章 游猎四方(1/2)

王蝉看着弄玉姑娘，听闻这段故事王蝉感觉自己的心沉甸甸的，他不知道为什么，多年之后当王蝉和他的弟子谈论起和氏璧时，弄玉的身影依然在深谷回荡，她永远化为一朵蓝色的小花，一朵深谷幽兰。

王蝉不明白，为什么弄玉回来到云梦山，但他知道这弄玉所产凡石并不普通，它是阴阳调和之物，是天地造物所赐。弄玉化为蓝花无法离开深谷，也不想再回到世俗之中，王蝉告别了弄玉离开深谷出云梦山回家而去。

到了家中，母亲和云妹放下手中活计迎了出来，这王蝉一进山已经快一年了，很多村民都劝解她们认为王蝉在山里遇到了危险，可她们相信王蝉一定会回来的。王蝉在家中住了几日便对母亲道：“母亲，儿子想要离开这里到外面的世界看看，终有一日等儿子在外建功立业学有所成一定会回来的。”母亲知道这一天终究会来，含着泪为王蝉收拾衣物。

第二日一早王蝉告别母亲，背着长剑离开村子，踏上了他求学之路。这年是周安王姬骄晚年，此时最强的七个诸侯国分别为秦、齐、楚、燕、韩、赵、魏，这七个国家被称作“战国七雄”。华夏大地大多被七家掌控，七家无时无刻不想吞并对方。王蝉如今对这些并不感兴趣，他现在要近距离的了解这个社会。

行了数日，王蝉来到一座大城，这是魏国的一座城池，入了城道路两旁形形**的店面叫卖着物品，街道上行人络绎不绝有文士打扮的书生，有手拿长剑的剑客等等。王蝉正行间，突闻身后有人大喝“站住”王蝉回过身来，却见一两名男子当街对立。一男子身穿青衣一男子身着灰袍头戴斗笠将面貌遮挡，戴斗笠男子被人拦下却也并不恼怒想来经常遇见这样的事情。很快周围围上数人观看，王蝉拉着身旁一文士打扮青年道：“敢问这位大哥，这是怎么回事？”文士斜眼看了王蝉一眼道：“你是外地来的吧，有热闹看了算你运气。”

王蝉不解，旁边一名老者道：“那头戴斗笠穿灰衣的是当代墨家传人，那栏着他的是公输家传人，两家同样擅长机关消息，却谁也不服谁，每次见面都要斗一斗，我们都习惯了。”王蝉不解的道：“老人家，这墨家是怎么回事啊？”“这墨家创始人为墨翟。这一学派以“兼相爱，交相利”作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。“天下兼相爱”，就可达到“交相利”的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出“非命”的主张，强调靠自身的强力从事。墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称“墨辩”；从事武侠者，称“墨侠”；领袖称“巨（钜）子”。墨家信丰天下兼爱，认为天下之人应该相互关爱，厌恶战争。每一代墨家弟子都游走四方，劝解各国兼爱为己任，如若有战事墨家弟子也会出面抗击来犯者。”老者旁边一持剑中年大汉道。

王蝉点头又道：“那公输家族又是怎么回事啊。”“这公输家族同墨家一样也是擅长机关消息之术，不同的是公输家更加注重实用性，主张以战止战。”持剑中年大汉双眼闪烁着精光明显是公输家族的支持者。此时场上两人已经动手，公输家族男子先出手攻来，墨家却连连必然只守不攻。不一会两人战在一处，青衣男子根本无法伤到墨家弟子分毫，怒道：“你只守不攻是何道理，是瞧不起我公输家族吗？”墨家弟子挡住一招，退到一旁笑道：“我墨家讲究天下兼相爱，你我两家本无仇怨我为何要还手，你胜不了我又何必再斗，难道你还不明白吗。”青衣男子怒视墨家弟子冷哼一声，转头而去。

比斗结束，围观众人纷纷离去，墨家弟子正了正斗笠扬长而去。王蝉站在人群中，见墨家弟子离开便连忙跟上。墨家弟子一直出了城向野外而去，王蝉紧跟其后，跟了数里却不见了墨家弟子踪影，王蝉正在纳闷前方树后突然转出一人道“你为何跟着我。”王蝉一看不是哪墨家弟子又会是谁。

王蝉行礼道：“这位大哥，在下王蝉只是对墨指点一二。”墨家弟子上下打量了王蝉半晌道：“你是兵家还是道家弟子，不知道这样冒然跟着别人很失礼吗？”王蝉听闻一愣，今天处了知道了墨家又听闻“兵家”和“道家”这天下到底有多少家啊，这“兵家”和“道家”又是什么。王蝉怕对方误会，连忙解释道：“这位大哥，我刚从云梦山出来并不是哪家弟子，跟着大哥之是一时对墨家好奇，还请大哥不要见怪。”

墨家弟子听王蝉所言道也有几分道理，面色稍缓道：“你想知道什么。”“大哥，我听闻墨家擅长机关消息，很好奇不知道大哥能否解释一二”“没想到小兄弟对我墨家如此看重，好小兄弟有什么疑问便请提出。”王蝉想了想道：“大哥可否告知，墨家的思想以及所追求的是什么吗？”墨家弟子没想到王蝉小小年纪竟然直接针对墨家中心思想理论笑了笑道：“　凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬；国家熹音湛湎，则语之非乐、非命；国家淫僻无礼，则语之尊天、事鬼；国家务夺侵凌，即语之兼爱、非攻。1兼爱非攻含平等与博爱的意思。2天志明鬼。宣扬天志鬼神3尚同尚贤。尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下