第十章 一尘老人：我思故我在（6）(1/2)

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“好，梵香徒儿，你先坐下。孩子们，请安静！”一尘老人捋了捋花白的胡子，慈祥地笑笑，温和地说道，“那我们就分别来说说这两种情况吧。”

孩子们一下子安静下来，睁大了渴求知识的眼睛。讲经堂里很是安静，只能隐隐听到孩子们呼吸的声音。

“我们这个宇宙世界的命运，究竟是由必然还是偶然决定的呢？或者说：‘上圣之帝’玩骰子吗？’——是的，上圣之帝玩不玩骰子，这个问题是量子力学和二义相对学最大的争议。如果上圣之帝玩骰子，那么，量子力学便主张：世界是由不确定的、随机的事件决定，这个不确定，我们可以将之理解为波动，其实就是辩证法主张的矛盾运作；而如果上圣之帝不玩骰子呢，那么，我们这个二义相对学里的概念则认为：世界应该是由固定的、机械的规律统治，任何看似偶然的事件背后，其实都有必然在支撑。所以，我想通过弦理论的概念，认为所有亚原子粒子都并非是小点，而是类似于橡皮筋的弦。粒子类型的唯一区别在于弦振动的频率差异，就像琴弦因振动而奏出宫、商、角、徵、羽等音节，音节的高低就如频率的差异。弦理论主要试图解决表面上不兼容的两个主要物质能量体系——量子力学和二义相对学——并欲创造出描述整个宇宙世界的‘万物理论’。然而这项理论非常难测试，并需要对我们目前描绘的宇宙世界进行一些调整，也即宇宙世界一定存在比我们所知的十一维度空间更多的时空维度，这些隐藏的维度空间可能卷起到非常小，以至于我们没有发现它们。我现在认为一些固有的概念锁死了我们的思维想法，它们其实隐藏在我们的大脑之中，而在整个物质世界里，我们的大脑是最复杂的结构，在思考和形成画面时，是不受维度空间约束的，所以，我们在探索与修行时，切不可固步自封，一定要开放式思维，格物致知，举一反三，穷究未知知识领域之奥秘，以达知行合一之境。”

“是，师父。”经堂中，孩子们齐声应道。

一尘老人就着朱泥壶嘴啜了一口茶汁，然后，将壶放在讲台上，站起身来，顺了顺灰布衣襟的下摆，对着孩子们，慢条斯理地说道，“孩子们，现在我们去庭院里走走吧。”

大家随了一尘老人来到院中。

青埂山中此时正是阳春五月的季节，半山中的气温要比山下要清凉些，上午的阳光不冷不热，照在庭院中，暖和的温度恰到好处。百花的花期要比山下也是迟得一些，现时却正是绽开着了烂漫的苞蕾，朵朵姹紫嫣红，竞相争艳。有几只翅上有青紫色丽花的蝴蝶在院中的花叶间穿梭飞舞，其间，亦有若干金黄色的蜜蜂在花间“嗡嗡嗡”地飞来飞去，或钻进花蕊里，去cǎi_huā的蜜。一只花白色的猫躺在花圃的围栏上，懒懒地晒着太阳，半眯着眼睛，打着盹儿。

“孩子们，我们院里的花美吗？”

“好美呢！”孩子们大声说道。

“刚才我们在讲经堂的时候，你们在没看到这些花的时候，你们会觉得它们美丽吗？”

“……”孩子们你看看我，我看看你，都没有作声。

“孩子们，那是你们没有看到或感知到这些花朵，所以，你们那时无法判断，对吧？”

“嗯，是的。”孩子们点点头，眼睛里闪着稚气而纯真的光。

“‘存在即是被感知’，我们现在把这句话稍微改一改，讲成‘存在即是被测量’。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来……，意思就是说，你未观测此花时，此花并未实在地存在，即归于寂；你来观测此花时，则此花发生坍缩，它的颜色一时变成明白的实在……。也就是所谓测量即是理，测量外无理。大家能理解吗？”

“哦，……”

“孩子们，看见那只猫了吗？我们现在设想，我们把那只猫放在一个盒子里，同时，放一罐毒气以及少量放射性物质。在一个时辰即两个小时内，大约有50的概率放射性物质将会衰变并打破毒气罐，释放出毒气杀死这只猫，剩下50的概率是放射性物质不会衰变而猫将活下来。大家可以设想一下，在盒子里必将发生这两个结果之一，而外部观测者只有打开盒子才能知道里面的结果。但在量子力经所阐述涉及到的怪异世界里，猫到底是死是活都必须在盒子打开后，外部观测者‘测量’具体情形才能知晓。当盒子处于关闭状态，整个系统则一直保持不确定性的状态，猫既是死的也是活的。这项思想实验旨在论证怪异的量子力经里所要阐明的概念，就是当它从看不见的微视粒子扩大到可见的宏观的具象物体，对微观粒子世界超乎常理的认识和理解，可这使微观不确定原理变成了宏观不确定原理，客观规律不以人的意志为转移，猫既活又死违背了逻辑思维，听起来非常荒谬。但它巧妙地把微观物质在观测后是粒子还是波的存在形式和宏观具象的猫联系起来，描述了量子力经中所要阐述的世界的真相：不可见的微观粒子的某些特性无法确定，直到测量外力迫使它们选择。当然，我们在这个思想中，还需知道猫除了即死又活的这种叠加态之外，还存在一个中间态，猫既不死也不活，直到进行观察看看发生了什么。然后，依据这个思想，我们就可以推导平行宇宙的概念，即与我们这个宇宙世界相同的另一个宇宙