第九章 一尘老人：我思故我在（5）(1/2)

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这时，一个容色清丽的白衣少女站起来，落落大方，向一尘老人稽首一礼，神色肃静，语音清灵柔和，娴雅而沉着，道：“师父，刚才说到项羽，我想问一个关于尊严的道德问题。”

“呃，娜兰徒儿，但说无妨。”一尘老人慈祥地看着经堂里的那个少女，微微颔首。

“是，师父。”娜兰柔若向师父再次鞠了一躬，侃侃说：“西楚霸王项羽以破釜沉舟的勇气打败勇悍的秦军，后来被韩信率领汉军困于垓下，乌骓悲鸣，四面楚歌。项羽见大势已去，心如刀绞，他对着爱妾虞姬，慷概悲歌：‘力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！’虞姬凄然起舞，亦赋诗一首：‘汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。’忍泪和唱。歌数阙，虞姬拔剑自刎，以使霸王无牵挂。然虞姬之逝，令项羽更无心苟活，于是谢绝乌江亭长的好意，拒绝过江东，率领二十八骑数次冲杀汉军，以证‘天之亡我，非战之罪’，最后拔剑自刎，留下千古绝唱。后来一女子极是称道项羽身上所展示出来的‘士’的自尊与英雄的那种血性男儿的骄傲，遂作了‘生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东！’的诗文来悼念这个西楚霸王。师父，我想了解的是，项羽失败这一事件是否对世人心理上产生了何种极大的影响？——是否就是这个影响让世人记住了‘成王败寇’，学会了‘不择手段’，认可了无尊严的生活，也认可了卑鄙的手段，从而导致了道德与lún_lǐ意识的逐渐沉沦？！项羽是楚国大将的后代，代表的是贵族精神。他的性格和心理，体现在‘士’的尊严与骄傲，是一个典型的‘英雄人格’。‘英雄’都有一些共同的特点：重视道义、有尊严、有自信、不愿意倚强凌弱、愿意保护弱小的人、坦率直爽……。真正的贵族精神不是炫耀富有和地位，而是珍视自己高贵的人格。”

一尘老人坐在蒲团上，沉思了一会，说道：“在春秋战国时期贵族精神依旧保留。孔子赞誉‘君子’，轻视‘小人’所以，他说了一句话：唯小人与女子难养也。……呵呵，他认为人不是因为做君子有什么好处而去做，如果为了功利去做只能做成伪君子，做君子是一种信仰。而孔子所谓‘君子’，本义是指贵族，‘小人’本义是指下层民众。所以君子精神实际上就是所谓的贵族精神，英雄精神也是贵族精神的一种形式。在精神层面上，项羽以宋义的“不体恤士兵而殉其私”的非贵族精神的缘故取而代之，带领楚军加入了这场平天下之战。在战争中，仁爱不一定是有益于胜利的，但是项羽认为它不可缺少。这是一个原则，是更人性的原则，是对仁爱和正义的坚持——即使会在军事策略上吃一些亏。

“如果我们为了战胜一个魔鬼而选择卑鄙，即使最终战胜魔鬼，我们也与魔鬼无异。在真正有贵族或君子精神的人看来，不屑为之。”

一尘老人取过茶壶，就着壶嘴轻轻啜了一口，看了看座下众弟子，继续讲道，声音平和而淡定。

“比如在援赵战争中，项羽并未如其他盟军那样选择壁上观，而是率楚军独自勇敢地加入战斗，以一当十杀败秦军。在军事上这肯定不是最好的策略，但是在心理上，我知道这样的贵族精神和勇敢，有极为积极的意义——它使楚人的性格更为勇敢、自信、正直，使他们的心理更健康。同样，比如在鸿门宴上，项羽选择不杀其时尚为弱者的刘邦，放走了他，在世人看来，这是项羽愚蠢的表现。而在项羽看来，在没有建立于充分道义上的行为，仅仅为了铲除竞争者就杀死刘邦，这也是不可取的。……”绝世医尊

随后，一个长相甜美的小女孩站起来，向一尘老人鞠了一躬，提出一个问题，眉目顾盼，语音轻盈柔美。

“师父，我想问一些文学上的问题。杨玉环姿质丰艳，能歌善舞，音乐才华出众，被誉为四大美女之一。安禄山从渔阳起兵反叛后，唐玄宗携杨贵妃逃亡西南。逃亡过程中，唐玄宗在马嵬坡被哗变的军队逼迫，处死了杨贵妃。白居易据此作《长恨歌》，曰：渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。人们皆以唐玄宗李隆基因杨玉环貌美而倍加宠幸，终日沉湎于歌舞酒色之中，不理朝政，最终酿成安史之乱，导致当时国家倒悬，民不聊生。难道李唐的衰败是由一个弱女子造成的么？难道一个强大帝国的失败是因为一个女子的美貌？”

“甘露徒儿，你这个问题嘛？其实很简单，一个王朝的覆灭，是有多方面的原因的，岂能由一个弱女子来背锅，呵呵，况且，这样的结果又岂是一个女子能背得了的。”一尘老人喝了一口茶，微笑着，继续说道，“在一个男权的社会里，所有的女人都是牺牲品，当然，这是人性的恶，这是不公平的。为了要改变这种不公平的世界，所以我们要修行，让我们拥有改变这丑恶世界的能力，——这就是我们为什么要具备更强大能力的初心，孩子，你明白了吗？”

“嗯，明白了，师父，我一定好好学习师父教授的本领，将来去改变这世界的不公平。……谢谢师父！”甘露向师父深鞠一躬，席地坐下。

“师父，你写的《量子力经》与《二义相对经》好像里面的很多内容是相互矛盾的，有时，我都很蒙蒙的，有时读着读着，会眼冒金星的呢，嘻嘻。