第七十九章 海市蜃楼(2/3)

传说中的八仙是道家的八个代表人物.说到道家要多唠叨几句.

道教是中国土生土长的宗教,论影响远不及遍布世界的佛教.以笔者之见,也许这也是创世主的一种刻意安排.一切世事没有莫名的先后,都是有缘由的.

佛教虽诞生在印度,但是佛教真正作为一种世界性的宗教,也是在佛教传入中国之后,经过中国僧人和士人的本土化洗礼,佛教才得以长足发展.证明此点的是,佛教的经典著作最终是由中国走向世界.中国大唐盛世,给力佛教完成向东北亚扩张.中国僧人渡海来到日本弘扬佛法;而后,日本高僧来中国游学,从而奠定了佛教成为世界性宗教的基础.其真正化.

为何会呈现如此格局?为何孕育于全球五千年惟一完整中华文明的道教没有像佛教那样大踏步地走向世界呢?

现在看得很清楚,俗语说“一山不容二主”.

在中华文化土壤中萌生的道教是中国的原生态宗教,一度曾为中华的“国教”.道教并不是没有“本钱”,没有“资格”担当起走向世界的重任,只是少一个起关键助推作用的“后台”.这个后台说白了就是造物主.现在看来,这是宇宙之手一手“道演”的结果.

造物主天造地设的“顶层设计”远超于人类的所谓智慧,人的那点小聪明永远也赶不上天地的大智慧.,这是由天地人sān_jí的不同层次决定了的智慧层次.道教的落选褡不是与佛教实力的较量之果,而是上苍的智慧抉择.但这丝毫无损于道教理念的光辉与佛教一样与日月同存.

道教是中国本土宗教,发源于春秋战国的方仙道,是一种崇拜神明和多神教的原生形式.道教认为在中国古代文化中,有天地人鬼四大系统.天当之无愧是大神,地及其万物也是神,因为它们有物性,所以有诸如河神山神门神灶神一说.人可以通过修炼进入天界成为神,也会因作恶多端而坠入鬼道.

道教以道为最高信仰.什么是道呢?

道,实质是一种自然存在的规则意识.道家对宇宙的阐述,以道教创始者老子的道德经为代表,清楚明确指出天地人的来由:道生一,一生二,二生三,三生万物.万物是变化的,作为个体的物质有始有终.有,复归于无,无中生有,生生不息.宇宙本来如此.由此可见,道教的“软实力”与佛教旗鼓相当..

退一步说,印度的佛教若没有强大的,生生不息的中华文化(主要是道教文化)作其载体,佛教能走到今天是难以想象的.

回到道教.

道家说“有所得必有所失.”

由此,我们又重新认识,历史上曾是国教的道教,痛失成为世界性宗教之伟岸所在.

再谈一谈道家鼻祖,被道家尊称为太上老君的老子.

与孕育老子的神奇的中华大地一样,有关老子的传说也充满着神秘和传奇色彩.

据传在商朝阳甲年,玄妙王之女理氏,在河边洗衣服.此时已中午时分,日头高照;理氏洗衣已久,热渴难耐,忽见上游飘下一个黄橙橙的李子,她用树枝将李子捞起,顺便吃了它.清凉可口的水果,让理氏获一时之爽.岂知天下没有免费的午餐,理氏中了造物主移花接木的锦囊妙计:造物主将天神派下凡,为地大物博人口众多的黄帝子孙提供一位“精神始祖.”由此,理氏怀了身孕.在那神人混居,时间与空间尚未得到准确定位的洪荒时期,天上居然有10个太阳,神人后羿以一臂之力,拉开神弓射落九个日头,大地复归宁静;理氏怀了81年的胎,生下一个男孩,也不是没有可能的

理氏未经**而育,生下的男孩即白眉白发和白须,她凭感觉知道来者一定不是凡夫俗子,有强大的“后台”,给此男孩取名为“老子”.老子生下来,就会说话,果然不同凡响.他还指着院子中的李子树,说:“李就是我的姓”.

意味深长的是,按现在的科学逻辑,本是一个酒醉饭饱后的一个段子,却在全世界通行无阻,并得到热烈响应.原来世上不性而孕的不光有中国的老子,在西方也有同类事发生.

西方人心目中的上帝,他的儿子耶稣也是不经**,借一个普通女人的肚皮,生下了人类的救世主—上帝的儿子耶稣.

历史上耶稣和圣经都是真实存在的人与事,由现代科学的考古学家们发掘,并郑重向全世界宣布,如同中国的老子和他的著作道德经一样.

东西方文明的不谋而合意味着什么?看来唯物主义也难以否认这种离奇的重合有其目的,想给地球人传递某种信息是矣.

难道地球文明的背后果真有一看不见的手在“导演”?

地球人二位文明始祖几乎同时在东西方空降成功,这样蹊跷的事不是用巧合解释得了的.这两位借腹而生的人:中国的老子,西方的耶稣,在西方谓神的代表,在中国语境里,就是“道”的代表.道即意识,自然规则.

公元前500年左右,他俩的问世,标志着以基督文明和东方中华文明为代表的地球文明开始登上历史舞台,结束了地球的混沌时代.

回到徐福.

话说他在船的甲板上对众说纷纭,莫衷一是的天象道出了与众不同的看法,他说:“列位看官,眼前的“海景房”以徐某的一孔之见是:“天上人间>

徐福一言即出,驷马难追.众人听了大哗,纷纷起哄:有的交头接耳,有的摇头晃脑,有的沉默不语,双唇紧闭;有的唾沫星子乱飞,争得面红耳赤.冷不防只听有一声音脱颖而出,道:“徐方—”