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返回《唐船》

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楔子(1/4)

巍巍昆仑之巅,一僧一道盘坐在帐篷中,酥油灯下,棋盘上布满了黑白棋子。

道真全神贯注地计算着半个子的得失,足足沉寂了一刻钟,拱手说道:“法如大师高明,自愧弗如。”。

法如没有言语,看了看棋盘,叹了口气,站起身走出账外。

道真忙跟了出来,天空中一轮满月悬在苍茫的碧空中,稀疏的星斗像宝石一样镶嵌在冷寂的天穹,高原的夜,宁静淡远,相传这里是西王母的瑶池所在,是天帝的下都,生长着结有珍珠和美玉的仙树,西王母是道教的正神,也正是道真神往的地方。

法如问道:“你可知这高原之下,将来会是谁家的天下?”

“当还是崇祯皇帝的。”道真答道,望着法如,法如摇摇头。

“难道还会是李闯的不成?”道真诧异地问道,法如依然摇摇头。

道真像是自言自语,念道:“丰臣秀吉死了,德川家、蒙古人、红毛国怕是也有心无力,难道是他……”

法如面色凝重的点点头,说到:“嗯,是他,也许会是他的。”

道真显然不能接受这个预言,争辩道:“哦,他会失信于灵姑吗?”

法如从怀着摸出一个十字架,捧在手里,凝视着十字架说道:“你修道,我修禅,灵姑皈依了上帝,我们走遍了五洲四海,也算这世上最有见识的人了,道真,你看这崇山峻岭就像世界的屋脊,我们从大海边一路走来,像是翻越了一道道天梯,这天然的屏障拱卫东方的神州大地,这昆仑山还造就了黄河和长江,孕育着高原之下的这片土地,最终汇入大海。”

“这昆仑山确实是神仙居住的地方,也许这就是我们最终的归宿,但我还是不解,我们作为商人,却散尽了万金家财,拆除唐船,来到这里,你修禅,我修道……”道真意犹未尽的说道。

法如问道:“你放弃德川家的荣华富贵,随我来到这里,实是难能可贵,道真,你可知道商的由来?”

道真摇摇头。

法如掐指算道:“上古的时候,差不多相当于摩西带领犹太人出埃及的年代,在如今的归德府(今河南商丘),生活着一个群落,他们的祖先跟随着大禹治水,立了大功,被封于商,到了第六世,有一位叫王亥的,是个精明的人,他把牛马等牲畜,训练得既能驮货物又能拉车。于是,王亥就领着部落的族人,驾着牛车,沿着黄河北岸到各诸侯国去做买卖,有一天,王亥遇到了一群背信弃义的人,杀了王亥,吞没了王亥的财物,后世人为了纪念王亥,就把做买卖的人称之为‘商人’,商讲究的就是信啊。”

道真问道:“无信的人杀了王亥,难道不怕天谴?”

“天谴!”法如答道:“那摩西当年历尽千辛万苦,带领以色列人离开埃及,返回故土,首先做的是在西奈山上,宣称是接受上帝的律法,确立《十诫》,作为信仰,上帝耶和华成为了以色列人独一真神,如今这些人散布在五湖四海做着买卖。”

“中华(中华一说起于魏晋)源远流长,孔夫子讲究仁、义、礼、智、信,只是把这信放到了最后一位。”道真说道。

“商有乱政,而作汤刑,殷纣不仁,周出岐山取而代之,有了周礼,这周礼正是孔老夫子最推崇的,也是后世儒生所遵从的法典”。法如说着,望了望天上的月亮,又用手指向南方,那高耸云霄的群峰,被白皑皑的积雪覆盖,似隐似现山林,在巍峨之中显出清秀,在峻峭之中更见超逸,此时的法如仿佛已真成了佛,不自觉地盘坐在草地上,微闭双眼,念念有词,又睁开双眼,对道真说到:“这雪山的南麓,有一个风光旖旎、安详恬静的国度,大约就是孔夫子的年代,释迦牟尼出生在一个国王之家,少年时代的释迦牟尼就是一个骑射击剑的高手,精通兵法和婆罗门教。一日,释迦牟尼驾车出游,在路过东、南、西三门的路上,遇到很多老人、病人和死尸,亲眼目睹这些惨象,释迦牟尼非常感伤和苦恼,在北门外,他遇见一位出家修道的沙门,从沙门那里听说,出家可以解脱人的生死病老之疼,便萌发了出家的年头,后来,他不顾父王的多次劝阻,毅然离开妻儿,舍弃王族生活,出家修炼。”

“那释迦牟尼如何才修炼成佛?”道真问道。

法如继续讲道:“离家后的释迦牟尼,在尼连禅河畔的树林中独修苦行,每天只吃一餐,后来七天进一餐,穿树皮,睡牛粪,几年后,他形同枯木,依然无法找到解脱之道;之后,他渡过尼连禅河,来到伽耶城外的菩提树下,经过七天七夜的忏悔,终于大悟,确信已经洞达了人生痛苦的本源,断除了生老病死的根本,使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头,这便标志着他觉悟成道,成了佛,佛即佛陀,这一年,释迦牟尼35岁,自此开始在印度传播佛教。”

“那么,佛又是何时传入中华?崇尚周礼的中原人,又是如何接受佛的?”道真不解地问道。

法如继续讲道:“孔子作春秋,人心开化,出现了诸子百家;周幽王烽火戏诸侯,失信于天下,人心再也找不回来了。后来,东周礼崩乐坏,战国争雄,诸侯国秦国国王嬴政,继承商鞅之法,有一只天下无敌的军队,在这只军队的铁血杀戮下,齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国一个个鲜活的生命倒下了,像蝼蚁一般,变成了白骨,六国灭亡了。”

“如此杀伐,可谓不

状态提示: 楔子
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