楔子(2/4)

“是啊，嬴政不仁，不但不怕报应，还企图长生不老！”法如继续讲道：“嬴政称帝，史称‘秦始皇’，改元始皇元年（公元前221年），君临天下，始皇帝根本不顾大战后的休养生息，开始修长城、筑阿房宫，儒、法、道等诸子百家也纷纷为他献计献策，但始皇帝对诸子百家却都不以为然。因为，他在思考一个问题，皇帝是人还是神？如何才能实现对帝国万年的统治，也许这个问题终日困扰着他，这时，方士齐人徐福、燕人卢生等人出现了，他们的修仙之术让始皇帝的心动了。”

“徐福？我在纪州熊野还拜过徐福墓和徐福神社，是他吗？”道真问道。

法如继续讲道：“是他。这徐福说啊：海上有蓬莱、方丈、瀛洲三岛，是神仙居住的地方，有不死之药，服后便可长生不老，始皇帝很动心，幻想着能成为长生不老的神仙，称帝两年后（公元前223年）就派徐福征发童男童女三千人入海，又差使燕人卢生遍访名山大川求仙；对此情形，儒生齐人淳于越等表示劝谏，对于始皇帝担忧的百年之后天下谁来治理的问题，儒生们的建议是复辟周礼，但儒生们动议却让丞相李斯深恶痛绝。”

“李斯何许人？”道真问道。

法如继续讲道：“这李斯原是楚国的一个小吏，有一天，他看到厕所里的老鼠在吃脏东西，李斯过来后，便惊惶地逃跑，又有一次，李斯去一个粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是干净的粮食，住在大屋之下，看到李斯后，依然大模大样的啃着仓里的粮食，于是，这李斯慨然叹息，离开了楚国，与韩非同师荀子，后来，他又到了秦国，获得了嬴政的认可，嬴政得知韩非也是非常之人，而韩非因韩王不能用其计，也在寻明主，就也来到了秦国，但却遭到同门李斯的诬害，死于狱中，这李斯也却有本领帮秦王夺天下，力排众议，焚书坑儒，主张郡县、废除周礼，定中华这千年之格局。”

“那焚书坑儒又是为何？”道真问道。

“同门师兄尚不能相容，何况儒生。”法如继续讲道：“这个以‘仓鼠论’立命的千古一相，是不能容忍与他不同观点的，就奏请始皇帝下焚书令，规定史书非秦纪皆烧之，这就是焚书。”

“那坑儒呢？”道真问道。

“这个时候，徐福入海求仙五年多了，为出海，始皇帝花费了帝国半数的家产，心中已有受骗的感觉，于是命令御史案问诸生，有几个术士害怕始皇帝问罪，便逃跑了，始皇帝一生气，把咸阳的诸生及术士们全部抓了起来，由他们互相揭发，受到牵连的有四百六十余人，便命令李斯把这些人都在咸阳全部活埋。这就是坑儒。”

“看来不仅仅是坑儒，而是相互揭发！冤死者必不少人，人心不古，还是一个信字啊。”道真感叹道，“法如大师，讲讲徐福吧，也许我就是那徐福的后人。”

“徐福，海边齐地琅琊人，是鬼谷子先生的关门弟子，通晓辟谷、气功、修仙、医学、天文、航海，兼通武术武道，是个了不起的人啊！据说，徐福自受命始皇帝出海，远渡重洋后的到达的平原广泽之地，是筑紫，也就是九州岛，你我都在九州多年，你看那里山势平缓，多平原盆地，四季分明，气候宜人，就想在此常住下来了，便把他的七个儿子全都改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方，自己则自称‘秦之徐福’，日本后代带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，皆与徐福等秦人有关。”

道真已经被迷住了，转向东方，虔诚地说道：“感谢法如大师的教诲，没有想到我的根也在中华之地，若今生还能下得山来，必去寻根问祖。”说着，向东方的大地深鞠一躬，转身问法如道：“如此看来，那秦王的天下怕是不会长久吧？”

法如继续讲道：“始皇帝在死于第五次东巡途中（公元前210年），他再也没能见到徐福，始皇帝死了，成为神仙的梦想终未实现，其死后仅一年不到，布衣陈涉振臂一呼，曾经威猛残暴的庞大帝国顷刻瓦解，留给后世的是无尽的叹息……”

“如此看来，这得天下之人，都在梦想长生不老，还记得，当年那丰臣秀吉也是如此，也曾要祖师许仪后给他配制灵丹妙药。”道真感叹道。

法如继续讲道：“释迦牟尼佛放弃国王继承人的资格，引导众生了知宇宙人生的真相、苦乐的真谛，以及离苦得乐的方法，给人以和平、幸福和智慧，如今已得了五湖四海之天下。只可叹的是始皇帝死后的百年间，佛也传入了汉，流行于魏晋，经隋唐宋元而至今，佛已在中原黎民百姓中深入人心，可对始皇帝死后的历代天下之主，却依旧冥古不化地追逐着长生不老之术。”

“佛的真谛在于人心，难道这些天下人（指得天下之人）的心中只有道术？”道真问道。

“是啊，人从哪里来？到哪里去？这是一个亘古以来的话题。”法如继续讲道：“当年庆长之役（指日本庆长2年丰臣秀吉发动的第二次朝鲜战争）前夕，丰臣秀吉对灵姑和我等发出追杀令，不得已随马克逃亡欧罗巴（欧洲），那时欧罗巴的百姓正在遭受黑死病（霍乱），生命是如此的脆弱。”回忆起当年的岁月，法如脸色黯淡了下来。

“教