山海经的第八点想法：天之处刑者(1/6)

被一书友强力要求写刑天，那就不要怪我让你梦想破碎了。　　其实按照我的计划，还轮不到写刑天，因为我还没来得及写黄帝和九天玄女。　　我计划是先写这俩，然后再写应龙烛龙，如此才好解释刑天。　　继而勾勒出整个轩辕称帝的传奇史诗。　　不过现在新书已发，之后山海经恐怕会很久才会更一篇。姑且先满足书友想看刑天的心愿吧。　　关于刑天，其实没什么好多说的，他的故事还没有九天玄女重要。　　首先有一点要记住，刑天这个名字，理应是他死后才有的。　　从甲骨文和金文的象形来看，刑字，是个夹着脑袋的行刑台，外加旁边一把大刀。公开处决意为刑。　　天不用说，人头上加一横，意为人头上的是天。　　有的时候，也代指人头，因为人头对于人，就相当于天一样重要。人头也位于人身体的‘天一般’的部位。　　所以刑天，大约是斩首这个词，最古老，最有逼格的一种表述方法。　　被用作人名，可以衍生理解为‘被人首分离者’的意思。亦或者是‘刑于天’的意思，也就是‘被上天斩首者’。　　上古如果说‘那个刑天’，其实恐怕就是特指当年那位‘被第一个公开砍头的人’。　　刑天，有如此殊荣，恐怕未必是‘第一个’的原因，也可能是因为他身份崇高，或者让人忘怀不了。　　继而，他的名字哪怕被人忘了，可人人都用‘刑天’这个称呼，来代称他。　　这就好像什么呢？　　易牙你们知道吧？先秦名厨。还有庖丁，也是一代名厨，屠牛一绝。　　所以后人尊称厨艺时，都说‘易牙之道’。　　而说刀功时，则称‘庖丁之术’。　　刑天也是类似的情况，他肯定并不是叫刑天，但因为他被公开斩首这件事太出名，太让人印象深刻，所以他死之后，古人流传他的事迹，称其为刑天。　　用的，就是公开斩首之刑的，某个特别好听的说法，来代称了他的本名。　　至于刑天的本名叫啥，已然不可考了。　　又说他是蚩尤手下，也有说他是炎帝手下的，这都没有根据。事实上，刑天只有这一条记录留下来，其他先秦文献，根本就没提过这个人。　　那么刑天，为什么让人无法忘怀呢？不过就是个失败者，一个连名字都没有的被斩首的家伙。　　原因，我想你们大家都知道，刑天舞干戚，猛志固常在。　　他正是死了，才出名的。　　死了，才震撼于世人的。　　所以他活着的时候的名字，无人记住，消失在了历史长河之中。但他死时的震撼，却永远镌刻在当时人的心中，最终名动千古，留下刑天传说。　　那么这个传说，最早出处是什么呢？　　毫无疑问，山海经“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”　　古人寥寥数笔，一股不屈意志便跃然纸上。　　这也是刑天唯一的记载。　　这个记载，我还是比较相信的，因为延续了山海经一贯的冷酷文风。　　对于刑天的如此表现，没有任何赞扬，或对其原理的描述。　　刑天为何断首还在那舞呢？是不是猛志固常在，顽强不屈的意志支撑着他？没写，没提，没有暗示。　　这就对了！鬼知道他心里想什么？　　相比起来，夸父那里提了一句‘夸父不量力’……就让我感觉不客观了，明显是后人加工了的。　　山海经大部分的记载，都是冰冷直抒的文字，一种非常老实的文风。　　刑天这段，较为符合。　　内容很直白，我想不用翻译也看得懂。　　唯一需要解释的，就是里面一些特定文字的含义。　　不同时代，文字有不同国情的含义。　　与帝至此争神，光这一句话，就有无数种解释。　　帝不必说，我前面聊了那么多帝，帝就是天下共主。　　那么神呢？　　很多主流学界的专家，在解读山海经时，都认为帝，就是神，是华夏人民对于天神的特称。　　这显然是不对的，我反正不认可。　　我之前解读时候说过，山海经是个严格分类的历史地理书。　　他是我认为人类最早的使用了分类学的著作！　　是人、是神、是山、是水、是兽、是鸟……作者都一一分类好了，不管对不对，他至少按照他的理解分类了。　　无比冷静地记录，就像是学术报告一样，你们单看五臧山经，一山连着一山，每一山有什么，都清清楚楚，格式严谨！　　这是我解读山海经的一大利器，因此我知道精卫就是个鸟，既不是神，也不是人。　　尊重这种格式化，这种分类原则，这种古人的仪式感，是我解读山海经的基石。　　我曾说过，山海经中的神，也许并不是我们现在的含义，至少要复古一层，不可能跟现在的含义完全一样。　　当时说以后再解释。　　现在可以解释了。　　山海经里，充斥着大量的‘有神’、‘有神焉’这样的分类。　　比如“有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。”　　这是个典型的，分类为神的存在。　　老规矩，解释神，先追溯它最古的含义。　　而最古的含义，我们就得看甲骨文。　　金文是西周的文字，甲骨文是殷商的文字。因为我国是象形文字体系，所以一脉相承，且能从象形中理解含义。　　那么甲骨文的神，怎么写呢？说出来你们可能不信，那个字是‘电’。　　你们可能要说，不是说神字吗？怎么扯电呢？　　然而没错，甲骨文里