第五百五十四章 解悟与行持(3/4)

当然古代也有干尸，比如马王堆汉墓出土的辛追。但是，那是浸泡在大量消毒溶液之后，在地下绝对密封环境下的产物。

而肉身菩萨，是要开缸的，并且，装缸前，既没有对尸体进行消毒处理，封缸中的手法也比较原始，根本谈不上密封信。开缸后，也是供奉在空气之中的，暴露在一切现实的微生物环境里，它是凭什么不坏的？这是个密。

“过了几年，小孩天天托梦给老和尚，说他在缸里闭得不得了，赶快开缸。老和尚才想起这件事来，就去给他开缸，一开缸发现小孩还在那儿坐得好好的，于是老和尚就按小孩当年的要求给他贴金。贴金时，发现小孩头有点歪，老和尚就用棍子把他的头正起来，用绳子绑住。晚上，小孩子又托梦给老和尚讲，你把棍子撑著我的头，我疼得受不了。后来，老和尚又把棍于撤掉，小孩的头也不歪了。小孩贴金以后，那个哄动啊，一天有几万人来朝拜。闹了几天，老和尚发脾气了，对小孩说，你再这样闹，把你扔到河里去！到了第二天，居然没有一个人来朝拜了！你们看这小和尚多有本事。他已经到家了嘛。不能看他的年纪大小，要看他用功用得好不好。我们修行人，尽管用功去，几时到家就别去管它了。跟走路一样，一旦路走完了，也就到家了。”

这就非常玄幻了，第一个，就是关于托梦。这孩子不仅肉身在，而且精神也在，能够与老和尚在梦中对话。第二个，就是他的精神，可以影响所有来朝拜的信众。我不知道这个故事是不是真的。但假造的可能性不太大，毕竟来果老和尚是近代法师。茅篷那的老师父，就是他弟子，他愿意为法露师作铺垫工作，说明法露师还值得他敬重。如果法露师造他师父的谣，还值得人家敬重吗？

“在这里，我再讲一个人。虚云老和尚过去手下有一个很勤劳的人，他没有什么文化，一天到晚尽做些苦事，别人不做的苦差事，他都去做。”

法露师讲得简略，我在书上看的，是虚老和尚亲口所说的记录。说这个人，原来是逃难过来的，是个农民，天灾后，家里的田也丢了，没有活路了，先是一个人跑到庙子来求生路。

虚老看他忠厚，就留他在庙子种菜。要知道，就是我们目前打七这个庙，这个崇圣寺，曾经有一个成道的人，在这里种过菜！

后来，他家人来庙子投奔他，包括他妻子及舅子等人，庙里有人就不喜欢了，毕竟有女众来不方便。但虚老和尚看他便宜可怜，把它全家就安排在后面半山坡上种菜为生了。

这人想学佛，求虚老给他一个法门。虚老看他又不识字，又比较笨，念经参禅都不可能，就只好教他一个死办法，念佛法门，让他修。据虚老说，他是早晚都念，吃饭睡觉做事都念，只要人清醒，没一刻放过。

“但他一心念佛，修行很用功。人家都看不起他，他也不往心上放。他跟老和尚告假三年，外出参学，回来之后，他还是老样子，别人不去做的苦事重活儿，他都去做。他一个人住在一个小茅房子里面，有人看到他的小房子起火了，跑过去一看，什么也没有。”

有些细节我还记得。那是虚老几年后在昆明修一个寺庙，这人回来了。虚老问他，你这几年出去参方，碰到什么高手没有？他回答，也不过如此。虚老又问，那你为什么又回来找我？他回答，听说师父在这里修庙，我是个苦恼的人，没什么手艺和本事，但有力气，我来帮师父出一把力。

“他到死时，年龄不大，才三、四十岁。他走时，穿衣搭袍，拿著一把草，一把引磐，坐在一个草垫上，就这样自己把自己烧掉了。烧完之后，他坐在那个地方，还像好人一样，引磐还在手上拿著，这件事哄动很远。当时唐继尧在当地当督军，他要亲自看一看。唐继尧看的时候，用手稍稍动他一下，整个身体都垮掉了，成了灰。后来、唐继尧就把那个引磐拿到博物馆去陈列起来了。大家想一想，一个人要成功，不一定要有很多学问，关键是自己要自觉地去用功。没有文化照样走得好，照样能回家。”

法露师果然讲得简洁。但是，对下面的人震动很大，这样一个伟大的人，出现在虚老门下，出现在众人眼下，出现在这个伟大的寺庙之中，我们能够在这里学法，与那圣人不过百年，怎么不会出一两个高手呢？

当然，其中还有个重要细节，法露师没讲。就是这位圣人，要之前的晚上，是专门去找过虚老的，他已经很明白地向师父说了，自己要走，也就是要圆寂。师徒之间还互道珍重。

事后，当他焚化后，当时昆明的督军带着大量名流，还有新闻记者，有文字实录的，有照相的，有采访的。这事做不得假，因为没那动机，也没那手段。

“我就讲这两个故事，一个小孩，一个很勤劳的人，他们的功夫都做得很好。大家想一想，我们自己要不要好好地用功夫？我希望，我们大家，不管是有文化也好，没有文化也好，老的也好，少的也好，都要好好地用功，我们将来也会走得很好的。”

今天晚上，他就讲了这两个故事，就算是完成了开示。要知道，这相当于讲例题，是为了说明公式。

但对于我们练功的人来说，意义各有不同。有的人，听了故事后，受到振奋，会加