第五百五十四章 解悟与行持(2/4)

不要说我们今天是为了无上解脱，为了了生脱死，就是世间上的一切事情，有哪一桩事情不靠行就能成功？我看做任何事情，都要脚踏实地一步步地去行，才能获得成功。像我们回家，了生脱死这样的出世间的大事情，更是离不开严格的行。不去用功地行，就想成佛作祖，那是痴人说梦。成佛作祖不是想来的，是行来的。”

我倒没那么宏伟的志向，哪怕是小乘佛法，能够做一个自了汉，成罗汉果，都是很伟大的。

“既是学了佛，就应当好好发心，从今天开始，生生世世都要行，时时刻刻都要行。几时有行，几时成功。几时不行，几时就不能成功。早行早回家，迟行迟回家，不行就永远回不了家。行贵在坚持，贵在不间断。不能说今天行了明天就不行，此时行了彼时就不行，在禅堂里行了，出了禅堂就不行，在寺里行了，到家里就不行。修行人，如果想把功夫用好，要时时刻刻和在在处处行，白天行，晚上也行，坐著行，走著也行，醒著行，梦中也行，那才是好的。总之，几时没有到家，几时都要行；几时没有成佛，几时都要行；即使将来成佛了，为了教化众生，还得行。行是主要的。几时行，几时就能到家。这好比回家的一条路，这一条路是我们要行的，不管是坐飞机来行，还是坐火车、汽车来行，还是一步步地走路来行，总之得行。”

这种车轱辘话，只能用苦口婆心来形容了。况且，法露师此话是带着感情说的，不像是普通的说教。

“当然行不是盲目的，得有一个目标，有个路线，要依正知正见来行。没有正知正见去行，行了也回不了家，有时会越行离家越远的。古人讲‘差之毫厘，失之千里’就是这个意思。所以，一个人用功，得有一双‘择法眼’，要有所选择，不能随随便便，马马虎虎的。今天这样行，明天那样行，邪知邪见重，像这样子用功，是没有什么结果的。所以，我们用功之前，先要树立起正知正见，依此去行，才能到家。若没有正知见，那你这一行不但不能到家，说不定行到地狱中去了还不自知哩。因此，我们大家在用功的时候，一定要认认真真地选择，选择好正道之后，就要好好地脚踏实地地去行。至于说什么时候到家，那就不用问了。”

走错了方向，那肯定是越行越糟糕。过去有个成语，叫南辕北辙，说是越走越远。我过去有点杠精，反问过老师，既然地球是圆的，只要努力走，环地球一圈，还是会到南方的。现在看来，也是太天真。地球是大致圆的不错，但其中的起伏与山峰，其中的沙漠与大海，错的机会，到不了的困难，多多了。

“路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个‘想到家’，便成了妄想，是错误的。为什么？想生死是妄想，想成佛呢，还是妄想。要知道，了生脱死、成佛作祖，这些都不是想来的，到了时候，功夫一到，它就会自自然然来的。所以，我们不必去想，只一心地用功就行了。对我们用功的人来讲，有心去想，就成了妄想，就成了障道因缘。因此，我希望大家在用功的时候，放下一切，既不去想生死，也不去想成佛，只管认真用功，到了时候，水到渠成，自自然然就会成功。”

也就是说，管它成佛不成佛，管它开悟不开悟，只记住话头，保持疑情，就这么着。也跟原来我听到老和尚讲的，大概一个意思：小车不倒只管推。这条路，前辈圣贤已经给我们走明白了，你还看个啥？其实，在那种所谓打成一片的境界中，多了一个成佛的念想，多了一个开悟的希求，都算是增加了妄想，头上安头，中断用功了。

“各位想一想，不用功夫，整天打妄想，打闲岔，能成佛吗？想是想不到的。你的功夫没有用到，路没有走完，想成功可能吗？不可能的。能不能开悟，能不能到家，这个不关你的年龄大小，功夫到了，十岁、二十岁就能到家，功夫不到，就是八十、九十还不能到家。六祖年纪轻轻就开悟了，为什么？他功夫到家了，只要一推门，门就开了，就进去了。我们现在到家了吗？没有，我们很多人现在还没有动步，离家还远得很。”

这个有故事吗？我还没听说过。

“佛法是平等的，不论你年纪大小，动步早就早回家。当年高明寺来果和尚有个侍者，只有十几岁，还是个孩子。他跟来果和尚讲，他要走了，走了之后，希望来果和尚用一口缸把他装起来，过三年之后再给他开缸，然后给他的身体贴金。来果和尚说，你一个小孩子，有什么了不起的功夫，还要贴金坐龛子！小孩走了以后，来果和尚就把他用缸埋了，事后也就没有把他放在心上。”

佛教中一些所谓的肉身菩萨，当他自己生前觉得自己有把握在愿望保留肉身时，就会要求装缸。装缸其实是一种很普通的埋葬方法。

我看过中央电视台关于某尼师装缸的采访。那是当地山下有专门师傅干这个活的。一个陶缸，内垫上干柴草纸与木炭，将尸体放进去，然后密封，三年后再开缸。如果修炼成功，再开缸时，身体不会腐烂，保持原样，这很神奇。

这不像是木乃伊，那是在干燥环境下，还要取出内脏，相当于腌腊肉。也不同于冷冻尸体，那是用极低温度，控制微生物的生长，在完全无氧的密闭环境下，甚至还要充入惰性气体，杀灭可能产生的微生物。当然，