194回、慷慨投桃知报李，欲取先与不多言(1/3)

194回、慷慨投桃知报李，欲取先与不多言

妖王扣自然是一人戴一支，神识相通好配合紫电、青霜剑联手合击，白葫芦是信物，有事不仅可以去找乾元山风清、月明，也可以去找乔散人，更重要的可持此物去见十大妖王。龙空山如今已被十大妖王彻底盘踞，不是想进奈何渊就能进去的。

紫电、青霜剑要演练纯熟，以自身的修为结合神器的妙用，才可以御器相合，梅振衣与知焰毫无保留的讲授了两人合器的心得感悟，让张果与星云师太一定要在入昆仑仙境之前将这两柄剑的妙用以及配合掌握纯熟，这比他们自己摸索要方便多了。

张果走了，家中的琐碎俗事都交给菁芜山庄的管事赵启明打理，生意、田庄等事务有梅氏五兄弟负责，大事则由玉真公主作主。玉真如今不经常住在齐云观，大部分时间都留在青漪三山的随缘小筑，谷儿、穗儿也常住随缘小筑，有什么事提溜转来回传讯。

如今的随缘小筑规模相当不小了，除了前厅与两边的侧厅之外，后面又修了中庭、跨院、后院。这里相当于梅振衣的私宅，后面是平时的清修之地，前厅是待客之所，中庭还可开筵席供多人饮宴。

承枢峰对面的法柱峰脚下，绿树掩映中修了一所“听松居”，是专门供访客留宿的地方，此时的青漪三山还没什么访客，那是为将来准备的，静室客房有数十间之多。另外梅毅、立岚、张果等人各有修行居所，散落分布在法柱峰中，规模都不小。

修行居所不是仅为一个人准备的，比如梅毅平时修行的地方叫藏剑庐，两进很大的草堂院落，中间还有演武场，梅氏五兄弟练剑学艺就在这里。全住下绰绰有余。反正梅振衣不缺钱，梅家也不缺物力与人力，建造规模全按照长远筹划。

梅振衣甚至在法柱峰的另一侧，山脚下临青漪湖边的缓坡上修建了一座五湖山庄，目前只是雏形还未建造完毕。这里是给大官湖中胡龙腾等几个妖怪准备的，钟离权已经预先替他收了这五个徒弟，时间还要再等九年。

在梅振衣凿建青漪三山洞天地蓝图中，这个洞天福地有两处门户。一个是从齐云峰方向，就对着齐云观的后院，供自家子弟出入，另一处从青漪湖中的方向，迎门就是五湖山庄，供来访外人出入。这两处门户都挺有意思，从齐云峰过来先要跳过断崖，从五湖山庄进来后要翻过或绕过法柱峰。

张果刚刚离去没多久。青漪三山就迎来了第一位修行界重要的访客，龙虎山掌门张士元的嫡长子张修。

几个月前梅振衣派梅毅去了龙虎山，梅六发之事处置的不仅让张家，也让天下修行各派无话可说。梅六发是该死，但那张侥的举止也不善。仅回一封信道歉是不够的，做为往来礼数，张士元派自己地儿子亲自登门了。

张修与梅振衣同岁，今年都是二十二。但梅振衣是十月生辰，他是四月生辰，比梅振衣大了半年。此人相貌堂堂一表人才，打扮看上去像个书生，谈吐很有几分出尘之气，与梅振衣很是投缘。

张修来此无非三个目的，一是向梅振衣通报张家如何处置张侥，并表达歉意；二是对梅家的处置表示感激。上门结交修好。另外还有一个私人的请求，就是向梅振衣求药治疗一个人的伤势，这个人居然就是得罪梅家的张侥。

提及龙虎山处置张侥，不可避免的就谈到了门中戒律，一般修行人的戒律是不对外人公开地，但道友之间交流时可以相互借鉴。龙虎山的戒律与东华门的内容大体区别不多，但做为流传数百年的大派，其体系更加详细复杂。

按张侥的举止。与梅六发动手并不算违戒。在龙虎山“子弟离山二十八戒”中有一条“十三出”，规定了十三种可以与人动手斗法地情况。遇到梅六发这样拔剑拦路。并率先出手的情况，张侥不施法术难以自保，是可以出手的。

但张侥犯了另一戒，是龙虎山“子弟入门行止九戒”中的“口恶”，他不该恶言嘲笑与讥讽梅六发，更不该说什么你不配和我说话，叫你家梅公子来之类地，这显然就是一种挑衅了。如果没有造成严重后果，张侥违戒可能会受面壁思过的惩处，半年内不得学习门中更高深的道法，这在修行人中叫作“禁受”。

但张侥造成的后果很严重，事情的起因也不光彩，他随行的三名家人送命，虽然梅六发是主犯，但他也有责任，还可能导致龙虎山与芜州梅家无端交恶，应该加重惩处。张士元打断了他的腿，并罚他思过三年，同时禁受三年，三年期满后师长认为他的心性已经有所改变，才会继续传他道法。

也许是因为张侥地身子骨实在太弱了一些，或者张士元盛怒之下出手实在太重了一些，当时可不是用棒子敲的，而是直接一挥袖，以法力将他的双腿卷折。调养了这么多天伤势恢复的差不多了，张侥已能下地走路，却发现留有遗患，筋骨已恢复，但经脉运转凝滞竟暗带残疾。

对于正常人来说这双腿还可以用，但不能飞奔负重，对于修行人来说这双腿就等于废了。这种伤势是很难医治的，因为有内损暗伤没有及早发现，等筋骨长好痼疾已成。张士元也有点后悔自己出手太重了，这是个意外。

前文说过张侥的父亲早亡，寡母将他养大。张侥的母亲经常伤心啼哭，担心这孩子双腿终身留有残疾。

张修见叔母伤心也有不忍，见到梅振衣