第五章【仁寿宫之变】(1/3)

杨广终于登上了太子的座位，如愿以偿，接下来他只有等待了，等到皇帝宝座上的那个老头杨坚咽气的时候，自己就可以永远地揭去自己的面具，做回那个真正的自己了。

可是此时，他还不行，还必须隐忍。明明是儿子，偏偏还得装孙子。

公元602年，隋仁寿二年八月，隋帝杨坚的皇后独孤氏驾崩，杨广的老妈死了。

中国是一个崇拜祖先和崇尚孝道的国家，作为主流思想的儒家认为不孝的人也不会忠，也不会是一个将信义的人。一个连自己父母都不孝顺的人你要指望他能忠于自己的国家和君主，打死你也不会相信。基于以上理论，所以历朝历代的君主都对孝道极为推崇，在民间也对孝道非常的重视，现在民间还流传着如王祥卧冰、郭巨埋儿、孟宗哭竹等古代二十四孝的故事，以劝勉世人一定要孝顺自己的父母。

父母去世，按照中国千百年来儒家遵循的规矩，这时候当儿子的应该痛哭流涕。但如果要当一个孝子，仅仅是痛哭流涕是远远不够的，他不但要伏地痛哭，还要绝而复苏者数次。就是说要由于伤心，哭得要昏死过去，然后被人抢救过来然后再昏死过去，如此几次。这就要有点儿功底了，当然这类人还是有很多的，甚至还有直接哭死过去没有抢救过来的，这就是儒家标榜的大孝。

完成以上动作就行了吗？答案是不！你也太小看古人的孝道了。要知道，古人是用了一本专著来阐述人的孝道的，这就是古代鼎鼎大名的《孝经》。这本《孝经》不仅详细规定了子女在父母亲人去世后的应知应会，更多的当然还是关于在世的时候的。关于这部著作，非常惭愧地说，我没有读过，我仅仅知道这部书却是古代人启蒙教育的必读课本之一。我所知道的一些皮毛都是从古代那些被人们所称道的孝子的行为上得来的。

古代人在父母任意一人去世以后，必须守制三年。所谓守制，就是有一定的制度的，而不是在胳膊上带个黑布袖箍就行了的。这些制度其中包括，从父母去世那一刻起直到埋葬的三周年忌日那一天，孝子本人不能穿颜色鲜艳，质地华丽的衣物，只能穿褐色等颜色灰暗低调，质地朴实的普通衣物。不能吃肉食等精美的食物，而只能吃最粗糙的米和普通蔬菜所坐做成的味道寡淡的饭菜。吃饭时不能就在桌子上吃，只能蹲坐或盘坐在地上吃饭。不能听音乐也不能弹奏用于娱乐自己的音乐。不能从事生产活动和工作，只能守候在亲人的坟墓旁。守墓时只能住用茅草树枝等搭建起来的建议的房子，称为草庐。见到除了自己家人外的任何人哪怕是比自己年轻的多的人，都要低下头弯下身子表示出极其恭敬、极其谦卑的神情，所谓见人低三分。还要充分发挥自己的泪腺作用，只要一提到或者一想到去世的亲人就要作痛哭流涕状。以上这些仅仅是我所知道的关于亲人去世后的相关事项，我不知道的可能比我知道的还要多得多，这里就不说了。

由于以上许多的规矩严重束缚了人们的思想观念，所以想要成为一个合格的孝子那就是一个字——拼！不但要拼对父母的感情，还有拼经济，拼身体素质等等，因为没有经济基础可能你用不了多久就没有吃得了。而没有一个好的身体可能你根本就扛不住这样三年。所以有好多的人在守制的三年里身体被严重拖垮，“形容消毁”，就是说身体面目瘦的都脱相了，变得让人认不出来，专用名词叫“毁脊”。甚至还有极少数人没有扛过这三年而直接追随自己的父母到另一个世界的。

对于儒家所推崇的以上行为，我们现代人当然都是不能认可和赞同的。父母已经去世了，可是自己还得生活，还得养育自己的子女，还得承担自己在社会中的那一份责任，怎么能够不爱惜自己的身体并且也不去参加工作和劳动，那他还怎么生活呢？作为父母，当然也不会希望自己的子女为了自己的过世而这么糟蹋自己，也很希望他们能够幸福地继续生活下去，所以上述那些做法当然是不可取的，也是违背进入天国的父母的意愿的。可是爹娘去世了，适度地表示自己的思念和悲痛还是必须的。

皇后独孤氏的去世，正好给杨广一个表现自己的机会。确实，那是自己的老妈，从感情上是自己最亲近的人，当然应该悲不自胜了，更何况自己的太子的位子还是托老妈的帮忙才好不容易弄到手的。他当着老爹和其他人的面哭得那叫一个伤心啊！也是有好几次差一点就昏死过去，好像身体已经顶不住悲痛一样，真正做到了儒家所要求的做一个孝子那样的标准。可是接下来他的所作所为就要让那些儒家道学大跌眼镜了。当他退出去到自己的私人住处以后，他就像换了一个人，无论是吃喝还是言谈举止，就像是他平时的样子，甚至有时他还会笑起来，如果外人见到的话，怎么看都不像是死了老妈的人。在宫里的时候，他当着其他人的面也是悲痛得吃不下东西的样子，可是背过身去，他就从衣袖里取出一样东西大吃起来，那是他偷偷带进来的米饭。他还让人把肥肉做熟以后装在竹筒里，然后再用蜡封住口，偷偷让人送进来，这样就可以保证他在老妈的丧礼期间让身体能够获得很充足的营养，毕竟先要吃饱饭才能有力气在老爹面前作卖力痛哭状。

其实其中有些行为在我们现在人看起来很能够理解或者说不算太出格的