第十八章 东之国(2/2)

因为除非神明总是展露神迹，向所有人证明自身的存在与威能，否则的话总不可能让神德恩泽所有人，如此一来自然会有人怀疑。可是如果神明总是展露神迹，向所有人证明自身的存在与威能——

这得消耗掉多少神力？

而且信徒越多，分散的面积就越大，施展神迹需要的神力就越多……这是一个无论如何，都没有办法展成绝对的正相关关系的状况。

到最后如果真的这么做的话，那个神明其实就是在强枝弱本，最终获得的还不够支出的。

“对啊，有得有失不是很正常的吗？信仰神的特点就是能够快的凝聚力量成长，而且理论上来说威能完全可以没有上限……但是一旦失却了信仰，力量就会开始衰退，到最后连自身的存在都维持不了。”

微微停顿一下，蓬莱山辉夜继续说道。

“古神其实一般称为自然神，其力量则并非来自于信仰，信仰之力对于他们来说可以利用，但是却不是根本，甚至如果过多依赖的话，会让他们的神性向信仰神生倾斜，如同对神明都有用的美妙毒药一般。”

穆修琢磨了一下，也就明白了过来。

所谓真正“神职”，其实就是法则的权限，因为满足了条件，世界就对你开放了一定的权限。信仰神本身可以说是没有什么属性概念的，其权能也主要来自于“神职”附加的效果。

例如一个因为被祭祀而成为山神的神明，拥有的权能自然就是山脉与大地的力量，这是因为他是山神，所以才拥有这样的力量。

而所谓真正“权能”，却是神明本身的力量，大概也是涉及到了存在的起源，最终从神性根本之中抽离概念，凝聚而成的绝对权柄。

这种神明不是没有神职，但是却不是因为有了神职才拥有相对应的权能，而是因为拥有了绝对的权能才被附加了相应的神职。

——仅仅只是因为顺序的不同，就是两种本质上都截然相反、仅仅只有称呼相同的存在。

“古神其实越来越少了，就像是很多的妖怪都是从流言与怪诞的恐惧之中诞生的那样，纯粹的非人异类反而已经极端的稀少起来了。”

这个时候，公主殿下似乎想到了什么，不无惋惜的说了一句。

“例如说我们所在的这座山吧，如果它能够一直自然的积累灵性，到最后真正意义上的整座山都活了过来，就是最纯粹的神灵或者非人。但是只要在这之前沾染了一点儿信仰，就没希望了……”

穆修看着脚下的雪地，再次一副若有所思的样子。

“算了，不说这个了。呐，你之前不是说附近就是你要去的那个边境之地吗，为什么不继续赶路，要在这里停下来？”蓬莱山辉夜饶有兴趣的另外开了一个话题。

“那是东之国的渺无人烟的边境地区，一个人烟稀少、有妖怪出没的区域，或者应该说是妖怪大量集中的区域，例如说天狗和鬼族就是群居在那里的，而且还有直接通往地狱的道路……”穆修解释着说道。

“就我所知的，顶尖的大妖怪就有天狗一族的大天狗，鬼族现在更是四天王齐聚——也就是说明面上就有着五个大妖怪级别的战斗力，贸贸然什么准备都不做就过去，实在太过不智了。”

说完了之后，穆修忍不住又叹了口气。

还有一个原因就是他并不知道具体的区域，因为幻想乡此刻还不是幻想乡，而且与后世差了一千三百年的时光，地理地貌估计都会完全不同。

他也只是记得“妖怪之山保留了八之岳在被木花咲耶姬——富士山神——出于嫉妒而摧毁前的原貌”这样的一个设定，所以才能够将范围大致缩略到了在目前的附近。

因为如果将“八之岳的遗迹”看作是位于长野县与山梨县之间，八之岳中信高原国家公园内的“八之岳连峰”的话，那么就能够初步确定出大概的方位了。

再加上山下的就是诹访湖，即泄矢诹访子的命名由来，就位于这附近，这么一来线索的互相证明自然就会更为有力。

因此可以得出结论，幻想乡的前身，那片地域应该就在这附近了。反正肯定偏差不大，也许他们现在就位于边缘处也说不准。

不过这么说来的话，到了后来守矢神社重新搬入幻想乡，其实相当于是故地重游？

穆修忍不住散思维。

“那你的目的又是为了什么？”

而就在这个时候，蓬莱山辉夜却终于忍不住好奇了，这半个月来一直看着这家伙这么做，但就是没有说明理由，她总觉得事情不应该这么简单才对。

穆修奇怪地看了她一眼，眨了眨眼睛然后答道：“我不是说过了吗，我已经给自己的存在找到意义了，不过想要明白那个意义的难度又太高了，所以我现在要先做我能够做的事情。”

“——反正到最后这件事也肯定和我脱不开关系，我提前变得主动起来不是更加有利吗？”