第五百一十二节 希望之地（2）(2/3)

费尽心思做了出来，未必能有什么作用。

只会招来治下豪强地主和富商的反感！

况且……讲老实话，整个天下，有这个技术水平，能够铸造出这样精确到分毫和铢两的度量器的人，少之又少。

毕竟，现在可不是后世，大工业时代。

人类甚至连纳米、夸克也能衡量，精确计算出它们的大小。

而在如今……旁的不说，能够加工一个重量为一个标准‘铢’的铜累的技工，全天下恐怕也没有几个人！

而能在一尺长的铜尺上精确标明‘寸、分、氂、毫’的人，恐怕不足十指之数。

即使是将条件从一铢放宽到五铢，把最小单位从毫变成分。

全天下能够做到这样的事情的技术工匠恐怕也不多。

所以呢，各地官员，索性就放羊了。

但张越知道，一套精准的度量衡器，能起到多大的作用？

没有规矩不成方圆。

没有精确的度量衡，就无法进一步的提高汉家的工匠技术水平和制造水平。

所以，工商署挂牌后，张越交给这个机构的第一个重要任务，就是制造出一套符合国家标准的度量衡器。

桑钧听着张越的问话，连忙起身，拜道：“回禀侍中，下官与诸同僚，日夜不休，全力协作，又赖侍中授给文书与图纸，如今，幸不辱命，已制造出了一套度量衡器，愿请侍中一观！”

说着，他就拍拍手，然后，十几个吏员，便抬着一整套由铜、铁等金属铸成的度量器走了进来。

张越起身，看向这些大小不一的器皿。

走到它们面前仔细观摩和研究。

与后世之人的普遍印象不同，秦汉两代在度量衡的细分路上，堪称登峰造极，几乎已经达到了这个时代所能做到的上限。

就像现在，出现在张越视线中的这四套不同样式的度量器。

在汉季，度量衡一分为四，分别被称为‘律、度、量、衡’，分别对应律器、容器、量器和衡器。

但其实，这四种度量器，系出一源。

它们都是从诸夏民族的始祖，传说中黄帝制造的一种乐器的基础上演变而来——龠！

于是，龠成为了中国自古以来最小单位的容器。

按照汉人的理解，一龠就是黄钟乐器之中最小的那根定音管。

按照当年北平文侯张苍规定的标准，一龠长九寸，直径九方，既20.79厘米长，直径0，72厘米。

这样的一根小管，当可容纳黍一千两百粒，其重量当为十二铢。

于是就这样完美的将度量衡统一在一个器物之上。

只是可惜，理想是丰满的，现实是骨干的。

首先，黍这种作物果实颗粒，大小不一，重量不等。

虽然每一粒在肉眼看上去差不多，但当1200粒黍堆在一起的时候，量变产生了质变。

而这种龠又太大了，当人们企图用它为标准来计算其他数据时，随着单位的增加，偏差随之出现。

但任何企图废弃以龠为单位的行为，都是不可饶恕的。

更是完全违背先王教训和诗书教化的大逆不道之行为！

书曰：同律度量衡，又曰：先立算命，孔子曰：谨权量、审法度，废修官，举逸民，四方之政行焉！

在古老的诸夏哲学来看，乐律是万物起源，一切文明和教化的根基所在。

它是数学的先驱，蕴含着先王无穷的智慧！

它是文明的火炬，照亮万事万物的光！

它能导人向善，它能指引迷途之人，回归正确的道路。

它就是信仰！

它便是诸夏！

任何企图否定这个理论的，在这个时代，等于自绝于天下！

而，另外一个作为关键衡量对照的黍也一样是不能否定的！

因为，这是先民接触到的第一种作物，是先民驯化的第一种植物。

在人民心里，黍代表着祖先的智慧和精神。

放弃黍，意味着放弃祖先，等于背祖叛宗，要被发左袵进山当野人！

所以，张越只能另辟蹊跷。

好在，后世的文献和考古发现，给他提供了无数灵感和帮助。

在新莽时期，王莽这个浓眉大眼的家伙，在规则之内，做出了重要改变！

首先是，他大量制造了各种精准的度量器。

其次是，他在龠之下，细分出了两种更小单位的标准——撮和分。

一撮大约2.07毫升，一分约1.2毫升。

然后他规定了一分容黍六十四粒，在时代技术局限的背景下，完美解决了龠的标准和黍颗粒带来的问题。

张越摸着王莽过河，自然也有了思路。

在离开新丰前，张越让丁缓做了一个精巧的权衡——类似于西方罗马的等臂天平的称具。

然后，让丁缓进一步改进这种权衡，使之能够做到精确衡量六十四粒黍，在天平另一端放上细沙。

于是，重量的标准单位问题被解决了。

在此基础上，张越命令工商署制造，基于此数值的全新度量衡器。

此刻，望着眼前的这四套度量器。

张越伸手，轻轻的拨动了一下在最前面的，由一根根大小不一的管子组成的‘律器’。

清脆的声音，回荡在官衙之中。

“参三以变，错综其数，先王之道美哉！”张越轻声说着：“故自古王者统业，先立算术以命百事！”

他回头看着官员们，语重心长的道：“诸君当要铭记先王之训，数为