第二百零九章 格言（第三更）(1/2)

赵天明想了一会，看向陆雅婷他们。

“这把紫砂壶，你们要是不继续用的话，我认为还是转让出去比较好，留在手中，壶不养的话，就会慢慢失去它的韵味！”赵天明说道。

一把价格昂贵的紫砂壶如不细细养护，其价值也会随着时间的流逝而大打折扣。养壶是茶事过程中的雅趣之举，其目的虽在于“器”，但主角仍是“人”。

就他所知，养壶也有很多讲究，不是真正爱好的人，很难养好一只紫砂壶。

养护是个漫长的过程，不可能一蹴而就，坚决不能用细砂布砂纸抛光布等擦拭紫砂壶，这样做会损伤壶的表面，使壶失去自然光泽、留下划痕，从而破坏紫砂质感。

此外，比如有些养壶的人，认为饮剩的茶汁留在壶里有助于壶的养成，这是错误的认识。虽然紫砂壶确实有隔夜不馊的特点，但隔夜茶会有陈汤味，对紫砂壶损害很大！而且不卫生，对身体不利。

总之，养好一把壶，需要比较长的时间，需要用壶之人有一个好的习惯，但归根到底，还是要先有一把用好泥料制作的壶，否则是养不出来的。

“能告诉我们，值多少钱吗？”这才是陆雅婷大哥最关心的问题。

卖，肯定是卖的，留在手里有什么用？作纪念也不是非要用这么值钱的东西的。

提到价钱，那就得跟他们分析几个要素：完美的形象结构；精湛的制作技艺；优良的实用功能。

形象结构是指壶的嘴、扳、盖、纽、脚，应与壶身整体比例协调。精湛的技艺是评审紫砂壶艺优劣的准则。优良的实用功能是指容积和重量的恰当，当壶扳、执握、壶的周围合缝，壶嘴出水流畅，同时也要考虑色地和图案的脱俗和谐。

“首先，我们看这把紫砂壶的结构，刚才我也说了，是典型的紫砂方器茶壶。那么，它的结构自然是算好的。制作技艺也不差，遗憾的是没有留下题款与用印。结合它的年代，还有你爷爷那些年的精心养护。”

赵天明沉吟了一会，才说出一个大概的价格：“我觉得，七万左右吧！主要还是壶养得好。如果是名家之作，有题款与用印的话，那就不是翻一两倍如此简单，价格甚至能飙升到二十万以上。”

陆家的人都感到十分可惜，但好几万的紫砂壶，也让他们有点心惊。

还好，没有扔掉。不然，真是后悔死了。

“紫砂壶，很贵的也有，几百万的也拍卖过。你们这一把，稍微有点普通。能值钱，只要是考虑到有点历史，加上养护得好。”赵天明对他们说道。

“那这两块压纸的呢？”陆雅婷的大哥忘了叫什么，就记得，好像是用来压纸的。

“这叫镇纸，从质材上看，是红木做的。”

与笔墨纸砚四宝相类，镇纸可称为古代文人文房中的“小五”。古代文人在书房中，常将小型的青铜器、玉器放在案头欣赏，同时用来压纸或者压书，由此出现了镇纸。

他介绍，镇纸的材质多种多样，以玉、瓷、竹、木、铁、铜居多，上面通常雕刻有兰、菊、梅、竹并配以诗句的图案，也有动物和人物的立体形象。

明清镇纸的制作材料比较常见的有玉、石、铜、乌木、紫檀木等，其中以石镇纸为多。在造型上以长条形为主，一般是以成对的形式出现，上面刻有诗词格言或对联字画。

“材质珍稀、雕工精良、设计巧妙、年代久远的镇纸有很高的收藏价值。”

但在的收藏市场上，常见的是紫檀、红木、鸡翅木等材质的镇纸，价格在千元以下，没有引起藏家更多的关注。在大型拍卖会上，镇纸的整体成交价格也不高，单件藏品以十万元以下成交的居多，间或有几千元成交的低价品，难与砚台、毛笔、印章相提并论。

“衡量一类藏品是否有价值，一要看其人文价值，即包含的历史文化内涵如何，二要看其工艺价值，雕工是否细腻、设计是否独特，三要看材料价值。”

“从材料上分析，这是老红木，也算是珍贵的木材之一，材料算是不错的。可是，它并没有经过雕琢，仅仅留下两句格言。价值有限，自己收藏着玩挺好。”赵天明笑道。

他并没有告诉对方，具体值多少钱。

在场的人，都能意会到，这镇纸不怎么值钱就是了。

“那就留着作纪念吧！”陆雅婷的大哥连忙说道。

陆雅婷翻了翻白眼，很郁闷。

“你能看出它是什么时候的吗？”陆雅婷最想知道的，还是它的历史。

赵天明想了一下，告诉她，明代镇纸，其形多为尺状，上有兽钮。

“到了清朝，镇纸在沿袭明代风格的同时有所创新，特别是随着工艺技术的进步，装饰味道十分浓郁的镇纸开始出现，可谓集观赏性与实用性于一器。”

陆雅婷皱眉：“好像都不符合。”

“当然，也不一定都要符合这些要求，才算是那个时代的物品，毕竟总会有那么一些非主流的存在。”

陆雅婷噗嗤一下笑出来，还非主流呢？

赵天明指着镇纸上面的两句格言：“你应该知道这两句格言是谁说的吧？”

镇纸上面：读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒！

这时候，厨房里面的老帅哥伸出头来，开口道：“那是郭沫若说的。”

赵天明举起拇指：“没错！那么，就可以断定，这对镇纸肯定在郭沫若说出这两句话之后，你有兴趣的话去查