第二百零六章 太乙之境(1/2)

证道太乙，各人有各人的方法。

修行世界之道，成就中千，这方世界便是太乙道果；修行符道，成就一道太乙真符，这道真符便是太乙道果；炼气之道，修成先天玄炁，这道先天玄炁便是太乙道果；金丹大道，修成八转金丹，这颗八转金丹便是太乙道果……

这些法门都有各自的成就方法，只需修到一定程度，便会自然而然成为太乙之仙。可能经历会有所不同，但多数都是那么些关卡，无非是手段不同而已。

但是，这并非凌云所取，他欲要以己身叩道，向宇宙天意，问明大道真谛！这就是他这次与众不同的证道经历——以己道叩天道，以己心问天心！

而这，也是他证道太乙的法门！

‘以己道叩问天道，以己心问天心’的做法，乃是以自己这微渺的意志，来撼动天意，向天意叩问大道玄妙。

两者之间的地位并不对等，就像是一个平民向国王询问国家的情况，国王愿意回答，是平民的荣幸，而国王一旦不愿意回答，就可以以刺探国情的罪名把平民抓起来。

凌云以此法来验证自身道果，一个不好就会被大道洪流给冲垮，甚至被同化融入宇宙，自身的一切都将归于天道，这其中的凶险之处，用言语都不足以言说。

不过，此举虽然是兵行险著，但是凌云这么做却是有着无穷好处一者便是自身修行经过世界地验证，比之任何考验都要牢靠。二来则是与世界碰撞印证的过程中，可以获得更多大道玄妙，比起自己苦苦参悟修炼所得要更加快捷。

第三个原因，则是在这番证道过程中，凌云通过与天道印证，以此凝聚获得某种类似神位的天地位业。这种业位可以镇压自身仙道气运，保其不至流失。

当然，最重要的是他想要通过这个办法，来验证自身修行道路究竟正确与否？以及真正的大道之妙，究竟为何？

“那么，你得‘道’吗？”灵山之畔，后土的目光落在凌云身上，看着他身上凝聚成的某种道韵法理，不禁发出一声轻问。

凌云此时已听不到后土地发问，此时的他，元神接触到大道洪流之后，整个心神便沿着大道洪流逆流向上，来到了某个境界之中。

此处没有天地之分，没有上下之分，无有大小之别，既是空虚无物，又似孕育万有，好似宇宙初开，却又是宇宙终结。真幻界限已然消失，永恒刹那都在此停留……种种言语都不足以描述其状态之万一。

此地为宇宙的先天之根，天地之根，似有似无，孕育宇宙万有，却又没有宇宙中的任何事物存在。此地乃是众妙之门，玄之又玄，莫可名状，比之先天混沌亦是不遑多让。空虚寂寥充斥虚无，身处此地当中，既不是有想，也不是无想，更不是非想非非想，总之任何言语都无法描述这里的玄妙。

凌云心神一进入此地，便在刹那间失去一切思维、想法乃至感知。似乎在这一刹那，一切都变成了永恒。凌云的整个心神都在逐渐虚化，似乎要与这里永恒地融为一体。

就在这时，忽然一点灵光萌发绽放，那光初时并不强烈，只有微微一点，仿佛风中火烛，几乎要在下一瞬就会熄灭。但是当这一点灵光萌发后，寂寥的虚无便不能再侵蚀他的心神意识。

伴随这一点灵光萌发，似乎激发了这里孕育万有的机制，忽然有一点气流自灵光中诞生而出，这一点气流猛地膨胀开来，化为一方风景无边的山水世界。灵光在山水世界中凝聚成形，化为了凌云他自己的形态。

抬头看着这方世界，凌云心中不由生出一股明悟“‘无’包含着‘有’，而‘有’存在于‘无’中。宇宙诞生后，‘无’并非消失了，而是隐藏于‘有’的另外一面，‘无’被‘有’所覆盖。”

“若是将‘无’到‘有’做个排列，最上层的是‘无’，‘无’下面就是太易，太易下面横隔着太初，太初下面横亘着太始，太始下面覆盖着太素，太素下面就是太极。太极动而分则为宇宙，则生天意；太极静而合则为混沌，则为天道。天道太极上系太素之微渺，下达宇宙之万有，实乃承接大道所生。”

细细回想刚才的景象“方才我穿越太极，达到那方‘虚无之境’，应该就是诞生宇宙的根源，也是隐藏在宇宙另外一面的‘太始之境’，被叫做‘无边玄妙方广世界’的地方。其中具备了一切的宇宙概念，但是却并未萌发，而是处于将生未生的状态。也只有这样，才能让我的元神存在下去，而不是在进入的一瞬间就被虚无彻底泯灭，回归至‘无’的状态。”

思及此处，凌云也不禁暗暗庆幸“幸亏这里是已经具备万有概念的‘太始之境’，若是再往前一步，到了连时空也不存在的太初之境，恐怕我会瞬间消失在其中。”（前文说过，先天太初还未诞生时空，太始后才诞生时空，但是太始的时代，过去未来浑然一体，时间没有流动，刹那即永恒，永恒即刹那，没有过去、现在与未来的分别。）

暗暗庆幸了一阵，凌云抬头望向这方心相世界之外，看着外界的空虚寂寥，同时思忖道。

“这里的状态极不稳定，向前演化就是诞生天地万物的太极，向后退转就是万有归墟的空无。通过这里可以前往太初，乃至于更加贴近‘无’之貌的太易。若是我所思无差，我所求之‘道’，应当就在那更加贴近‘无’之貌的‘太易之境’里面吧？”