第249章 大婚之殇（六）(1/2)

新的不一定比旧的好，比如古董，字画，青铜器这些东西放得越久越值钱，人心更是一个更难琢磨的东西，有些人念旧，有些人喜新厌旧，至于日巴衮还能不能记得她，她其实心里一点把握都没有，一旦一个人心里没有，等你转身的那一刻，他就已经把你从他的记忆里删除了。

日巴衮看她的时候表情很复杂，有惊喜，有疑惑，更多的是举棋不定。只要看见这种疑神疑鬼的表情，她就感觉自己今天似乎白来了，只是郁结在心里这些年的伤痕再不吐出来，她发现自己总有一天会被心底还残留的那点良知折磨而死的，不但会为日巴衮感到悲哀，更是为那些死去的姐妹不值。

尼玛衮的表情就简单太多了，他的眼里在喷火，他恨不得将自己生生吞下去，她仅仅和他对视了一眼，便再也没有理会他投过来的愤恨的目光，因为她今天来是当伴娘的，如果能让这场戏更热闹一点，她会毫不犹豫的加把柴，让火烧得更旺一点。

被吴永麟从尼玛衮的大牢中救出来的那一刻起，严平知道自己必须和过去说再见了，无论他再怎么舍不得，自从碰了一个不该碰的女人，就应该有东窗事发，接受惩罚的觉悟，即使这种惩罚会要去自己的生命，你也必须得忍着，一条依附大树的蔓藤，是无法撼动比自己强壮数倍并且扎根于土地的参天大树的。

严平很幸运，他在最无助的时候遇到了一个手拿锯子的汉子，如果自己在锯子的另外一端使上一点力，他不但能报了仇，还能保有原来的商道，这让他毫不犹豫的站在了手拿锯子的另一端，等着大树被锯掉的最佳时间。

严平一点都不可惜被夺走的‘五味阁’，里面的厨子都是自己从成都府带过来的自己人，在某些关键的时候，他们能起到意想不到的效果。

这次来参加婚宴的队伍是庞大的，张虎和罗平阳被严平的自己人乔装打扮以后混迹在为这场盛宴的厨子队伍中，两人的腰间斜插着数把锋利的杀猪刀，手中即使没有了顺手的弓箭和竹筒，望着那一个个在那里恣意撒欢，把脖子，肚子等关键部位露出来的家伙，两人已经急不可耐的想杀入猪群了。

要想在这些丰盛的食物中下毒并不容易，只是这些头脑简单的吐蕃验毒官不明白，当两种没有缘分的食物强行拼凑在一起是要出问题的，比如啤酒和海鲜吃了容易痛风，虾与含维生素c食物一起食用会转变为有毒的三钾砷，这就是人们俗称的砒霜。逻些城在高原地带，离海岸线隔着十万八千里，这个时候去弄海鲜，估计黄花菜都凉了。此外牛肉与猴姜混合着一起食用，也是会出现问题的，牛肉吐蕃到处都是，猴姜在逻些城的药铺里并不难买到。两种东西混合后食用少量，问题倒不是很大，看着各种牛肉起锅的时候都要在浓浓的猴姜汁液里泡上很长一段时间，张虎和罗平阳才知道吴永麟就没打算放过来参加婚宴的每一个吐蕃人。

九王妃进到布达拉宫白宫正殿之后，便与云丹王坐在了正中的位置，吴永麟作为送亲人首先起身向佛像（佛龛）、立柱、“切玛”（被装在特制的“钵”中。“钵”是用木板特制的一种长方形的空盒子，中间用要板隔开。在“钵”板上刻有月亮和星星。“钵”的一头装有拌好的酥油糌粑，另一头装满小麦，都垒成金字塔型，两头项上插有几根故意子以及青穗，中间插上一朵花或酥油制的“字珠”（美丽的花），它是一种象征吉祥类的东西，不单单指食物。）等赞颂之后献哈达。日巴衮、尼玛衮等男家的人向新人及送亲人敬献“切玛”，哈达，云丹王的那些臣子们也分别向新人及婚嫁双方家人献哈达和礼品。

祝福完毕之后，最活跃和最出风头的道吉祥者出场了，吴永麟觉得那些家伙比起后世的那些司仪要敬业太多了。

后世结婚司仪只有一人，这里却有一群人，而且都是新郎云丹王的群臣。这些道吉祥者口若悬河，赞美之辞滔滔不绝，天文地理、海阔天空无所不涉，但又都与婚庆紧密相联，其赞颂辞优美动听，引得众人的阵阵喝彩。这些道吉祥者不仅诵唱祝辞，还讲了一些诙谐幽默、令人捧腹的逗笑语，使婚礼气氛喜庆而热烈。

如果抛开某些个人恩怨与民生大义，吴永麟是不想破坏这种和谐的氛围的，只是想起这些人的埋藏在皮囊之下的另一番形象，刚刚心头冒出来的一点不忍立刻一扫而空。

随着道吉祥者一个个口吐横沫，说得口干舌燥，带有某种纪律性的统一闭嘴之后，酒宴才正式拉开了帷幕，此时一个个热情的“羌玛”酒女来往穿梭于高朋满座的‘德央厦’---布达拉宫半山腰上一处1600平方米的平台，为了使客人喝得满意称心，她们唱歌跳舞，劝所有来参加婚宴的客人多饮酒。

人故意刁难，要同酒女对歌方才喝酒。唱歌跳舞本是酒女们的特长，客人大多占不了上风。而且吐蕃人的酒歌和对歌许多是即兴而发，完全靠临场发挥。‘德央厦’的中间此时更是搭了一个高台，表演者在台上表演各种应景的舞蹈，只要舞蹈停歇的间隙，便会有一位“羌玛”跑到台上在人群中随即抽取一位饮酒者，采用对歌的方式来劝酒：

饮酒者：东有三种白色物，你能一一道来否？你若不说听我言，此酒当由你来喝。

酒女：东方三种白色物，一是太阳暖人间，二是月亮耀大地，三是金星启天明。