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第六十一章 上巳节(1/2)

许攸一事就此揭过,曹操并未离去,因“雒阳双琴”走时匆忙,其放于酒肆之中的古琴尚未带走,其见之心喜,竟径直走去坐下。先是伸出手轻轻一碰琴弦,闻得几声悦耳之音,脸色诧异,不由就此双手拨弄起来。

空弦低音一字一音飞出,似撞击的磬钟之声,充满了庄严,肃穆,宏伟……

文王操!!!

在场之人面面相觑,不解曹操为何此时弹奏此曲,未免太与这酒肆风景有些格格不入了。

《文王操》相传是周文王所作,真伪不得而颂周文王的琴曲,但它是迄今为止最古老的琴曲之一。孔子为之痴迷,其曾向春秋时期著名乐师师襄学琴,所学之曲正是《文王操》。

琴声初时曲意缥缈,未几,音质陡然一变,舒畅、柔美,静静流淌着一丝暖意,恰如儒家之仁爱。最后琴声抑郁凝重,深奥曲折,仿佛那远古的圣王伟立于山巅,目光深远,冥冥苦思。这一曲内涵深邃博大,旋律丰富感人,聆听此曲后,一种仰慕崇敬的心情油然而生。

曲终,曹操罢手,但并未离去,只是怔怔坐于案几之前,发呆沉思,久久无语……

“曲音平和,却人性多变,实藏滔天野心。”贾诩喃喃自语,声音轻柔,伏泉在其身边才堪堪听见,眼中划出一道异色,暗暗看了一眼毒士,暗道这毒士果然看人极准,惯于琢磨人心。可能是伏泉看的入神,贾诩突然往回看了他一眼,嘴上露出轻笑,眼神中露出莫名意味。

半响之后,曹操独自离去,身形稍显落寞,不知其欲如何。让伏泉想到了历史上曹操的那一声长叹:“若天命在吾,吾为周文王矣!”料想他现在自不会有这种心思,恐怕连想都没有想过,或许更多的还是考虑如何快速上位,成为一代名臣,只是宦官之后的身份所致,注定他若如普通人一般养名,定是无济于事。若不是汉末乱世,其也许最终只能学其父一般,或牧守一地后登上三公九卿,清名一世;或如史书上其所言一样,于墓碑上刻“汉故征西将军曹侯之墓”,不过历史却开了好大一个玩笑,让他成了魏之开国雄主,有时候人生际遇,就是这么离奇。

就如后世,热闹看完,人皆散去,几人回了雅间继续痛饮,又是一番大醉,回到府中,由着夭儿扶着倒于床榻之上,酣酣大睡。

二月末尾,天地俱生,万物以荣,春风暖暖拂过,大地显出一片生机。

三月初三上巳节,古称“上巳日”,是个古老的节日,《诗经·溱洧》中有“唯溱与洧,方洹洹兮,唯士与女,方秉兰兮”,便是描绘此节日,主要目的是为了繁衍与祈福。相传伏羲和其妹女娲抟土造人,繁衍后代,在宛丘建起太昊陵古庙,由农历二月二到三月三为太昊陵庙会,善男信女,南船北马,都云集陵区,朝拜人祖。而这时候活动颇多,是一年内最热闹的几个节日之一。

时至今日,上古风俗保存也不多,像是男女野合群婚繁衍已跟不上时代,被汉人所不齿。故男女幽会野合渐渐被春游踏青取代,仅保留下了祓禊、曲水流觞等习俗。

祓禊即春浴,多是春天在外河边湖边洗浴,据说可以起到洗去积秽,拔除疾病的效果。曲水流觞早前为临水浮卵,即将煮熟的鸡蛋放在河水中,任其浮移,谁拾到谁食之,后逐渐演变为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”,也称“流觞”,就是选一弯曲溪水,投杯于溪水的上游,听其随波而下,止于某处,则其人取而饮之,不过因选地苛刻,时人过节多以临水浮卵为主。

这一日雒阳百姓尽皆出行,无论老少,相识友人合家聚集一处,或登山远望,或溪边畅饮,倒是盛况空前。

伏完本欲与其好友出行相聚,不曾想不其侯府接到蔡邕邀请,邀其阖府相聚,他便改了主意,毕竟能与名动天下的才学大家聚会,这机会也是可遇而不可求的。

雒阳南望伏牛,取宛叶之饶,不其侯府一行人马整装出行,出了开阳门,直奔城外最近的伏牛山一支脉,前往赴约。

“穆穆清风至,吹我罗衣裾。青袍似春草,草长条风舒。朝登津梁山,褰裳望所思。安得抱柱信,皎日以为期。”悠扬的女声从车队中间一马车传来,伏泉望之,却是刘坚在唱,不由哑然。其唱的是一首汉代的相思民歌,大意是春色触发了人们的怀远之情,有一个怀春的女子在风和草长的春天里,痴情地怀念着远行在外的心上人。

刘坚丧夫不久,今日出门刘华带她也是希望让其散心,可她此时却大唱此曲可谓放荡之极,不过却又份属平常。上巳节因古人男女幽会野合之故,亦被称为相思节,刘坚唱这相思歌谣倒也贴切,然而其却是一丧夫不久的寡妇,身上素服也未褪下,即使汉代的女性再热情大胆,也不能这么毫无顾忌,毕竟她的意思摆明了是想男人了。

伏牛山脉规模巨大,山势异常高峻雄伟,因其形如卧牛,故称伏牛山。到了地方自由菜府仆从前来引路,众人将马车寄托于山下树林,又留下一些亲信仆从看守,便跟着登山而去。

前方传来泉水飞溅之声,声似闷雷,众人走去,见悬崖峭壁之下有一道瀑布,飞流直下,声如奔雷,澎湃咆哮,激揣翻腾,水气蒙蒙,珠玑四溅,每个水柱,每幅水帘,激冲下来,撞到山根的石头,碰得零碎,像万万的珠子。而瀑布下数十步的空地上,今日聚会的主人蔡邕正与一儒雅长者分座案

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