第六十一章 上巳节(1/2)

许攸一事就此揭过，曹操并未离去，因“雒阳双琴”走时匆忙，其放于酒肆之中的古琴尚未带走，其见之心喜，竟径直走去坐下。先是伸出手轻轻一碰琴弦，闻得几声悦耳之音，脸色诧异，不由就此双手拨弄起来。

空弦低音一字一音飞出，似撞击的磬钟之声，充满了庄严，肃穆，宏伟……

文王操！！！

在场之人面面相觑，不解曹操为何此时弹奏此曲，未免太与这酒肆风景有些格格不入了。

《文王操》相传是周文王所作，真伪不得而颂周文王的琴曲，但它是迄今为止最古老的琴曲之一。孔子为之痴迷，其曾向春秋时期著名乐师师襄学琴，所学之曲正是《文王操》。

琴声初时曲意缥缈，未几，音质陡然一变，舒畅、柔美，静静流淌着一丝暖意，恰如儒家之仁爱。最后琴声抑郁凝重，深奥曲折，仿佛那远古的圣王伟立于山巅，目光深远，冥冥苦思。这一曲内涵深邃博大，旋律丰富感人，聆听此曲后，一种仰慕崇敬的心情油然而生。

曲终，曹操罢手，但并未离去，只是怔怔坐于案几之前，发呆沉思，久久无语……

“曲音平和，却人性多变，实藏滔天野心。”贾诩喃喃自语，声音轻柔，伏泉在其身边才堪堪听见，眼中划出一道异色，暗暗看了一眼毒士，暗道这毒士果然看人极准，惯于琢磨人心。可能是伏泉看的入神，贾诩突然往回看了他一眼，嘴上露出轻笑，眼神中露出莫名意味。

半响之后，曹操独自离去，身形稍显落寞，不知其欲如何。让伏泉想到了历史上曹操的那一声长叹：“若天命在吾，吾为周文王矣！”料想他现在自不会有这种心思，恐怕连想都没有想过，或许更多的还是考虑如何快速上位，成为一代名臣，只是宦官之后的身份所致，注定他若如普通人一般养名，定是无济于事。若不是汉末乱世，其也许最终只能学其父一般，或牧守一地后登上三公九卿，清名一世；或如史书上其所言一样，于墓碑上刻“汉故征西将军曹侯之墓”，不过历史却开了好大一个玩笑，让他成了魏之开国雄主，有时候人生际遇，就是这么离奇。

就如后世，热闹看完，人皆散去，几人回了雅间继续痛饮，又是一番大醉，回到府中，由着夭儿扶着倒于床榻之上，酣酣大睡。

二月末尾，天地俱生，万物以荣，春风暖暖拂过，大地显出一片生机。

三月初三上巳节，古称“上巳日”，是个古老的节日，《诗经·溱洧》中有“唯溱与洧，方洹洹兮，唯士与女，方秉兰兮”，便是描绘此节日，主要目的是为了繁衍与祈福。相传伏羲和其妹女娲抟土造人，繁衍后代，在宛丘建起太昊陵古庙，由农历二月二到三月三为太昊陵庙会，善男信女，南船北马，都云集陵区，朝拜人祖。而这时候活动颇多，是一年内最热闹的几个节日之一。

时至今日，上古风俗保存也不多，像是男女野合群婚繁衍已跟不上时代，被汉人所不齿。故男女幽会野合渐渐被春游踏青取代，仅保留下了祓禊、曲水流觞等习俗。

祓禊即春浴，多是春天在外河边湖边洗浴，据说可以起到洗去积秽，拔除疾病的效果。曲水流觞早前为临水浮卵，即将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之，后逐渐演变为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是选一弯曲溪水，投杯于溪水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之，不过因选地苛刻，时人过节多以临水浮卵为主。

这一日雒阳百姓尽皆出行，无论老少，相识友人合家聚集一处，或登山远望，或溪边畅饮，倒是盛况空前。

伏完本欲与其好友出行相聚，不曾想不其侯府接到蔡邕邀请，邀其阖府相聚，他便改了主意，毕竟能与名动天下的才学大家聚会，这机会也是可遇而不可求的。

雒阳南望伏牛，取宛叶之饶，不其侯府一行人马整装出行，出了开阳门，直奔城外最近的伏牛山一支脉，前往赴约。

“穆穆清风至，吹我罗衣裾。青袍似春草，草长条风舒。朝登津梁山，褰裳望所思。安得抱柱信，皎日以为期。”悠扬的女声从车队中间一马车传来，伏泉望之，却是刘坚在唱，不由哑然。其唱的是一首汉代的相思民歌，大意是春色触发了人们的怀远之情，有一个怀春的女子在风和草长的春天里，痴情地怀念着远行在外的心上人。

刘坚丧夫不久，今日出门刘华带她也是希望让其散心，可她此时却大唱此曲可谓放荡之极，不过却又份属平常。上巳节因古人男女幽会野合之故，亦被称为相思节，刘坚唱这相思歌谣倒也贴切，然而其却是一丧夫不久的寡妇，身上素服也未褪下，即使汉代的女性再热情大胆，也不能这么毫无顾忌，毕竟她的意思摆明了是想男人了。

伏牛山脉规模巨大，山势异常高峻雄伟，因其形如卧牛，故称伏牛山。到了地方自由菜府仆从前来引路，众人将马车寄托于山下树林，又留下一些亲信仆从看守，便跟着登山而去。

前方传来泉水飞溅之声，声似闷雷，众人走去，见悬崖峭壁之下有一道瀑布，飞流直下，声如奔雷，澎湃咆哮，激揣翻腾，水气蒙蒙，珠玑四溅，每个水柱，每幅水帘，激冲下来，撞到山根的石头，碰得零碎，像万万的珠子。而瀑布下数十步的空地上，今日聚会的主人蔡邕正与一儒雅长者分座案