第一千二百五十四章分裂佛门(1/2)

佛门当然没有斗战神佛。　更新最快

事实上，佛门的佛陀果位，多为‘觉’，既然封佛，就多不会与简单、直接的暴力挂钩。

更不可能，封出一个所谓‘斗战胜佛’这种一看就是打手的佛陀出来。

楚河在这里提到斗战神佛，本质上是在扎如来佛祖的心。

佛门虽然没有斗战胜佛。

却有玄奘法师。

而玄奘一化为四，在佛门之中隐隐另成一脉。

自玄奘法师入西天之后，他在人间的道统，反而渐渐被掩埋。

其中若无佛门本身的势力插手，那是断然不可能的。

以前楚河不懂。

但是现在，楚河懂了。

佛门口称普度众人，但若是众生真的都普度了，那谁还来叩拜他们这些端坐在上的佛陀？

玄奘法师的法门，千不该万不该，便是真正引渡众生，让所有生灵都拥有机会，横渡苦海，安享彼岸，拥有可能。

用一句简单的话来说就是假如人人都是神，那谁还会去崇拜神？

换而言之，假如真的人人都是佛，那谁还会去崇拜佛？

玄奘法师没有偏离佛门的真意，他只是将那些理想化，编造给别人看的东西，具象为真实了。

故而他遭到佛门的针对，甚至是囚禁。

师徒四人，实为一人。

诸天生灵，有缘皆可修玄奘之法，师徒四人，分明就是四种大罗之道。

楚河有缘，曾得齐天大圣入梦，修得定海神针，获无量心念之力。

若说真的有斗战胜佛那便唯有楚河自己罢了。

楚河这会提到斗战胜佛这四个字，要表达的无外乎两种意思。

“要么，将玄奘法师放出来，让玄奘法师进入主神空间，主持佛法传播，建立主神空间中的第八所学宫。要么，楚河就本人以斗战胜佛的身份，亲自建立第八学宫，代替佛门传播佛门之道。”楚河很清楚，道是没有错的。

佛门能成为三界两大正道之一，当然不会是什么歪门邪道。

真正应该防备，应该排斥的永远不是佛法，而是人，而是那端坐诸天上，只会以所谓佛法禁锢别人的佛陀。

此时，楚河的心思，可谓司马昭之心，路人皆知。

他这是要下手直接撕裂佛门。

一旦主神空间内，脱离传统佛门控制的佛门势力发展起来，回流到现实中后，就会造成两方佛门的分裂与对抗。

这本是道德天尊原本打算做的事情。

当年他亲自送多宝道人到西方轮回，便是为了这个目的。

只是多宝道人转世之后，入了佛门，修得混元，便反而成了佛门的至尊。

立场变了，那当然态度和目的也会变化。

就像书剑恩仇录里的乾隆，哪怕他是汉人的儿子，但是他确实满人的皇帝。是最大的获利者和既得利益者，既然如此，自己又怎么会去反对自己？

但是楚河的做法又不同，不会重蹈覆辙。

因为严格来说，主神空间与现实还是有着很深、很大的隔阂与隔膜。

哪怕是同出一源，经过漫长的发展之后，都会产生分歧，最终甚至会相互指责对方为错误，为邪道，陷入真正的撕裂与对恃甚至是战斗中去。

这种概念，可以照搬天主教的发展模式。

当庞大的教派，被分裂在不同的国家，遭遇不同的政治环境，还有信仰人群。

这种割裂，一旦持续相当长的时间，就会彻底形成无法融合的矛盾。

何况玄奘法师的佛门大道，可是属于实干派呢！

楚河将皮球踢回去给了如来佛祖。

要看他自己选择。

如果答应了，就等于踏入了楚河的算计。

如果拒绝了，那么楚河便可以顺势，否定佛门入驻主神空间。

事到如此，如来佛祖只能赌一把，当玄奘法师进驻主神空间后，他还能有办法操控对方，并且让对方不偏离‘正道’一直被控制，成为傀儡，依照行事。

大殿上，不知何时，原本凝固了的气氛，偏偏缓和下来。

三清面色皆有异样。

一直不说话的西方二圣，同样面露悲苦。

楚河答应佛门的请求，本来对道门来说，是一种背叛。

所以楚河会感觉到气氛的压抑。

那是因为三清道尊，心生不满。

但是楚河机智的应对，反而像是借着这个机会，给佛门暗插了一刀，这就很爽了。

楚河一贯不是个大方人。

怎么可能真的因为如来的‘赔礼’，就真的不去计较对方的算计，甚至给对方开了传道的方便之门？

会这么觉得的，只能说前面几百万字都白看了。

“道友！你这个要求过分了！”如来佛祖脸上的金光都差点全变成黑光。

他这么直视着楚河，如果不是三清当面，只怕他已然忍不住对楚河出手。

当然，制约如来佛祖不敢放肆的，还有楚河的特殊性。

楚河毕竟是维系主神空间的纽带，也是为宇宙续命的关键点。

如今以戒鲁取代楚河的计划已经失败，那么楚河就真正具有了唯一性和不可替代性。

如果楚河死了，那么宇宙也会跟着陷入破灭。

那些‘旧圣’的可悲，他们都看在眼里。

完全不想重蹈覆辙。

所以，除非到了万不得已的地步，否则即便是对楚河恨之入骨的佛门，也不可能将楚河至于死地。

楚河等于握紧了一张免死符。

“过分？不过分吧！怎么