第一千一百三十一章建木无声(1/2)

“你要上天梯？”颛顼诧异的冲着楚河问道。

建木又叫天梯。

因为它是唯一沟通人间和天庭的桥梁。

即使是一个普通人，只要他能安然无恙的爬上天梯，也能进入天庭。

而颛顼诧异的原因在于，楚河明明已然获得了天人共敕，大巫之路已然圆满，何必再多此一举？

至于上天去取息壤，这在颛顼看来，并不足以成为完整的借口。

毕竟相比较起来，去向元始天尊求助，分明会更简单一些。

颛顼目光中的疑问十分充足，他等着楚河的解释和答案。

楚河却心中另有他想，转而说道：“曾经我听说，天人共敕是一个陷阱。我想知道真相，就必须上天梯，去天庭弄个明白。”

楚河没有说明是谁。

而颛顼自发的脑补成了楚河的师兄弟甚至是元始天尊告诉他的。

故而颛顼苦笑道：“你想知道，那我就告诉你，你大可不必上天庭去寻找这个答案···所谓天人共敕，原本并不是陷阱，而是一种妥协。”

楚河静候着颛顼的下文。

关于巫的疑惑，他早就在心里琢磨了许久，虽然没有专门去寻找答案，却未曾放弃。

此时由颛顼亲自解答，或许能解了心头一个结。

“远古之初，人族初立，那时的人族孱弱无能，只能沦为妖魔之食，无法在大荒生存。后来却有先人，通过攀爬建木，上到天庭，并且盗取了神的能力，而成功的庇护了一方百姓。那就是最早期的氏族与部落的诞生。”

“而有了部落后，那些盗取了神力量的人发现，通过族人们的信仰和崇拜，甚至只是单纯的汲取某些情绪，就能让他们变得更加强大。于是渐渐的就有了，最初的天人共敕。那其实就是人与神力量的结合，先人们将之名为‘巫’。”

“拥有了巫的力量，人族终于在大荒站稳了脚跟，并且逐渐的发展壮大，开始将足迹遍布四海八荒。”

颛顼讲解的很简单，但是楚河却能从他沉缓的语调中，渐渐的感受到那种步步为营的艰难。

在艰苦中求生存，然后闯出一条路来，那需要付出多少牺牲，是难以想象的。

楚河默不作声，等待着颛顼继续往下说。

“再后来，因为人族放肆的窃取神的力量，终于引来了众神的愤怒，人与神在远古时代，爆发了一场大战。也正是那场大战，初步终结了母系氏族。”

说到这里，楚河却猛然明白过来。

按道理来说，社会的构成，无论是男权还是女权，其实就比的是哪一方占据了力量优势。从人性的本质上来讲，大家都更愿意压制对方一头，占据上风。平等···更像是相互妥协？

巫的力量从远古之初便诞生了，也就是说，早先掌权的女性，应该曾经出现过许多强者。

即便是男性中，逐渐出现了伏羲、神农、轩辕黄帝这样的存在，应该也不足以彻底推翻女权。更何况，如果率女权一直势大，会不会坐视三皇强大，犹未可知。

如此一来，唯有那些女性强者，在某次大战中，损耗殆尽，才会给了男权崛起的机会。

“再后来，我们人族便与天庭定下了契约，只有人能凭借一己之力爬上天梯，进入天庭，就能获得天庭的敕封，天人共敕。而人族则不能肆意掠夺神的权能，更不可猎杀神灵。”颛顼说道此处，楚河便知道，转折要来了。

果然颛顼苦笑道：“这本以为是一个十分平等的停战协议。但是我们都错了，直到现在，我们才发现，这是天庭反向掠夺我们人道之力的方法。”

“他们通过这种方式，逐渐的将人道与天道对等，达到了某种统一。将属于人间的权柄，渐渐的收归入天。”

“每多一个天庭敕封，天人共敕的大巫，天庭对人间的掌控，便多了一分。”

说到这里，楚河便全明白了。

为何天帝起初只是天界之主，后来却成了三界之主？

因为他渐渐的通过这种方式，掠夺到了人间的权利。

甚至到了秦以后，人间的帝王，都只能以天子自称，还沾沾自喜。

且为帝者不可修行，不可长生，受到了极大的限制。稍有不敬苍天，便有天罚降下。

何况楚河还知道，到了上古中后期，许多的大巫，原本的出身不再是人，而是神。

“那为什么帝江非要撞断不周山？”楚河又问道。

这也是楚河的疑问，帝江当时的义无反顾，以及那最后的遗言，都表达出了，人族···至少人族中的那些真正的高层，对不周山的不满。似乎很久以前，就计划过，将它撞断。

颛顼看了看楚河，觉得楚河的问题有点太多了。

不过既然已经说到了这里，他也就顺势往下回答。

“因为不周山是天柱，然而与其说是天柱，不如说是人间拴住天界的一条锁链。人间与天界，之间间隔本事无垠的。天界是三界清气所化，只会越飞越高，渐入无穷，再难寻觅。正是不周山拴住了天界，所以人间与天界的距离，才会相近。”

“而企图通过建木进入天庭的人，才能走到尽头，抵达终点。”

“只要折断了不周山，那么天界就会与人间的距离越拉越远，即便是有建木为桥梁，却再也没有人能走过天梯抵达彼岸。”

楚河没有开口询问，为什么不告知天下人真相，不要再上天梯，寻求天人共敕。

因为这个问题很无知。