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231 神仙传(1/2)

就在赵四努力学习如何管理一座矿场的时候,小九娘正带着她的娘子军,在排练一场戏。

四大丫鬟各披了身粗布衣服,扮作农民,小九娘自己仗着长得高,扮作一个新郎官,而新娘子,则是由盈袖担当。

现在排练的是洞房花烛夜的场景,桌子上点着大红蜡烛,小九娘和盈袖牵着一条彩绸,对着蜡烛拜天地,而围观的农民欢呼祝福,一派喜气洋洋。

这时,几个金兵破门而入。为首的满脸横肉,头戴金盔,大声叫道:“俺乃金兀术是也!”

文宣队没有男人,金兀术由小九娘的奶妈扮演,而其他金兵,是当初从黑熊山救出来的压寨夫人们。

这一集的内容,是关于抢亲。

对于编剧岳丘来说,文宣文宣,文化搭台,宣传唱戏,重点在于宣传。

而宣传,毋庸置疑是为政~治服务的。

顺着这个框框一套,白毛女三个字自然而然地跳了出来,同时跳出来的,还有前世看过的一本小说,名字叫做晚明,里面描写的文宣队,以及他们排的好戏。

有了这些作参考,岳丘下笔如有神,很快就编出了一幕大型古装悲喜剧来。

开头是引子,紫薇神仙和他的徒弟闲来无事,在昆仑山上眺望世间万象,然后就看到了这户正在办喜事的普通百姓家。

一对男女刚拜堂成亲,还没入洞房呢,可恶的金兀术来了。

备注,岳丘并不知道金国的皇帝姓甚名谁,之所以选择金兀术作为反派角色,因为这是他唯一知道的名字,是从《说岳全传》里面看的。

金兀术贪图新娘子的美貌,想要抢回去那啥那啥。新郎官再三哀求,被踢到在地;吃瓜群众上前劝阻,被挥刀砍死;新娘子抵死不从,一头撞到了墙上,当场香消玉殒。

见到此情此景,仙人的徒弟义愤填膺,毅然向师傅请示,要求下山惩治坏人,为百姓主持公道。

而师傅却提醒他说,华夏大地处处烽烟,受苦受难的人千千万万,你救得过来么?

徒弟眼神坚毅,发下宏大誓愿,情愿不做神仙,也要下山去解救万民。

他高尚的情操深刻地感动了神仙师傅。

于是乎天地一声巨响,岳丘闪亮登场。

他从舞台左边跳到舞台中央,代表着从昆仑山来到新房,一阵你来我往的武戏之后,岳丘英勇地赶跑了金兀术,拯救了新郎官和其余的百姓。

新郎官在抱着新娘子的尸体痛哭一番之后,被岳丘的远大理想所折服,主动提出跟随岳丘,去拯救世上其他地方,和他一样悲惨的人们。

然后他从桌子底下抽出幅义勇军的旗帜来,高高地举在空中。

这时候,地上的死人也被感动地坐了起来,和活人们一起唱起了歌谣:

怜我世上人,灾难实在多,天降岳神仙,救民出水火。

曲调取自《没有共、产、党,就没有新中、国》,此曲铿锵有力,朗朗上口,学了就会,易于传唱。

至此大结局。

短短的一部剧当中,有悲伤、有喜悦,曲、有情怀,更有强烈的精神暗示,对观众进行洗脑。

写完剧本之后,岳丘自己觉得非常满意,认为这部戏曲是教化二字的杰出代表。

台上热闹非凡,而台下只有一位观众,就是被强拉着过来,做为专家和顾问的岳丘。

此时他对于娘子军的喧嚣充耳不闻,聚精会神地看着手中那厚厚的一叠纸,不时还用鹅毛笔写上几个字。

这是范余修订的新版课本,只等他审阅完毕,就要送到县城印刷了。

不愧是举人,每篇文章都写得丝丝入扣,娓娓动人。

只是编排上缺少了些逻辑性,所以岳丘细细地调整着顺序:

我们是义勇军

岳丘教我们知识

岳丘教我们武艺

岳丘带我们打金兵

岳丘带我们反抗剥削

岳丘带我们过上好日子

我们要给其他人带去好日子

……

除了逻辑之外,还有个重要的问题:对于剥削的含义,范余理解的不是那么深刻。

看来,需要找时间,给范余、还有他的教员们做个培训,不然的话,连他们自己都不相信的理论,怎么拿出去教书育人。

岳丘记的有段很精辟的论述:‘地主,作为个体,肯定有很多好人;但是,作为一个阶级,是一定要被消灭的;因为这个阶级束缚了人口,阻碍了工业化的发展。’

而消灭地主阶级的理论武器,就是他们的原罪:剥削。

苏、联早期的革、命者,往往都是理论家,因为他们笃信这个理论并践行之,为之奋斗,为之抛头颅、洒热血。

但是像苏、联后期那样,官僚自身都腐化蜕败了,怎么可能还会相信无法反应现实的理论呢。

岳丘深深地吸了口气,暗自下定决心,我的课堂,绝对不能像苏、联的党、校那样!

“相公,奴家演的如何?”,一个清脆如百灵的声音传入耳际。

“好,非常好!”,岳丘连忙抬起头来,大声夸赞。

“姐姐千万莫被相公骗了。”,一个娇媚如黄莺的声音气呼呼地说道:“相公方才明明看都没看。”

“哼!”,这是女声二重唱。

岳丘毕竟来自后世,尊重女性的观念也是根深蒂固,而他的两位夫人又都是聪明剔透的女子,很快就看破了他的虚实,于是经常联起手来,把他调教成了封建社会的妻管严。

当然,二女是聪明而不

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