第200章 欺以其方(2/3)

“那意思是，虽然孔子说了救，但最后还是不救？”解诸道。

希北风道：“孔子已经说了，要救。但是别人跟你说了有人掉井里了，你起码得先看看井里是不是真的有人，再用合适的办法去救人吧。你什么都不想，就莽撞地跟着下去，真确定这种办法可以救人？真确定不会白白地把自己搭进去？”

解诸郁闷道：“还是有点难以明白。”

“有一个仁人掉进井里，这件事情首先客观来说合理，而别人告诉你，你选择过去也合情合理，但你什么都不管，连人都没有看见，连水花都没有看见，就直接一猛子扎进一口井里，你不觉得莽撞了点？对了，请注意，这是一口井。”

希北风没好气地道：“做事情的时候，千万要用点脑子。”

“万一人已经淹没了，失去挣扎的能力，这个时候，我不快点下去救人，岂不等于见死不救。”解诸又问道。

希北风无语道：“如果你完全相信那个给你传话的人，而且你也相信自己下去了之后还能安全上来全身而退，那我觉得可以下去看看。”

“所以关键还是得看人咯？看传话的人，更看自己。”解诸总结道。

“这么说也对。”

希北风无奈道：“本来还想顺便说一下儒家地位仅次于孔子的孟子对此类事情的看法，但现在这么纠结，还是算了。”

“别啊。”解诸连忙道。

希北风嘴角微微翘起，道：

“从前有人送活鱼给郑国的子产，子产命管理池沼的小吏把鱼养在池中。可是管理池沼的小吏把鱼做熟了，回来说：‘刚开始放入池中，那些鱼显得疲弱而游得不太灵活的样子，过了一会儿就灵活自在了，迅速地游动看不见了。’

子产说：‘算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！’

管理池沼的小吏出来就说：‘谁说子产有智慧？我已经把鱼做熟了吃掉，他还说找到了应该去的地方，找到了应该去的地方。

孟子对此的总结是，对正人君子可以用合乎情理的方法来欺骗他，但很难用不合情理的事情来欺骗他。”

“所以，只要别人的办法合乎情理，即使受骗了也无话可说？”解诸无语道。

希北风也是稍微叹气，道：“事实就是这样，谁能保证自己一辈子不被人坑，如果事情很合情理，那也就只能做了，总不能因噎废食吧？但要是傻乎乎地听风就是雨，鲁莽冲动地行动，让自己深陷泥潭最终殒命，那就只能说是不智！”

“合乎情理啊？”解诸不禁摇头：“恐怕再合理，知道被骗之后，都会觉得不合理。”

“起码被骗的时候，你觉得这是一件听起来分析起来都很合理的事情。”

希北风无奈地摊摊手道：“我们总不能因为世界到处都是陷阱，就给自己弄了个茧保护自己，玩作茧自缚吧？”

“好吧，合情合理就行了。”解诸妥协道。

“没错，首先必须是合情合理。”希北风道：“只要是合情合理，那么被骗了也没有什么，这也就是孔子说的‘可欺也’，孟子说的‘故君子可欺以其方’；但是同时地，孔子说了‘不可罔也’，孟子说了‘难罔以非其道’”

“听老师这么说，我好像更疑惑了。”解诸没好气地道。

“其实，我说的论语，从头到尾都是假的，根本就没有孔子，也没有什么有子，曾子，子贡，更没有什么孟子。”希北风淡定地道。

“呃……”不止解诸愣了，括白多义，包括茅依依和莫怜儿，都集体愣住了。

“都傻眼了吧？”

希北风哈哈笑道：“若是你们能想通的话，便是孔子说的‘可欺也，不可罔也。’，孟子说的‘故君子可欺以其方，难罔以非其道。’”

“……”所以人额头满是黑线，耍猴也没有这么耍的吧。

“好了，我说的论语和孔子、有子、子贡、孟子，到底存不存在呢？”

希北风笑着道：“如果说不存在，很合理，因为你们谁也没有见过没有听过，这就很可能从头到尾都是我在瞎吹了。但要说存在，也能合理，因为我没有必要假借其他人的名字，来教你们这些东西。毕竟这儿有没有文字狱，对吧。老实说，这本书，足够让我留名青史，我有什么理由假托他人之口呢？但是，我作为一个年轻人，嘴里随便一扯，就冒出那么多至理名言，是不是也让人感觉很瞎扯呢？”

“那到底是不是假的？”白多义没好气的问道。

“我说是真的，你们信吗？我说是假的，你们信吗？”希北风笑着道：“虽然，我最后还是要跟你们说，这是真的。可是，现在你们还相信吗？”

解诸悟道：“可欺也，不可罔也。既然老师说是真的，我也举不出你造假的证据，那我就相信是真的又何妨。何苦执着于真假，陷入迷惑，而忘记了重要的是研究论语本身的价值。可欺以其方，难罔以非其道。虽然被老师用合理的方式欺骗了，只能默认论语和那一帮子们为真，但只要我在读论语的时候，没有被老师带进沟里去，也就不算是被不合情理的事情欺骗。”

“大抵如是。”希北风高兴地道。

“但我还是想知道论语到底是真是假，那一帮子们到底是真是假，如果没有那样的身份背景，这论语的分量就要大打折扣了。”解诸自傲地道：“而且，就算是真的，我也不会傻乎乎的全部听信。”