第二百一十三章 分歧(1/2)

一心求教的冯康年虽然碰了个钉子，但是却没有死心，他看到观主将山门给关上了，索性不下山了，就在道观的门洞里过了一宿。当第二天老观主早起开门扫地时，才发现坐在地上背靠柱子睡着了的冯康年，认为这青年心性还不错的观主，这时才改变了对他的看法。在道观的厨房里，喝了一碗观主亲自为他做的祛风寒的姜汤，又吃了俩热馒头的冯康年，被观主叫进了他平时修炼时的房间，在那里冯康年将心中的疑惑全讲给了观主听。观主听到他所问的问题和那些专家们问的问题完全的不一样，不由的奇怪起来，为什么这个小家伙对道家的修炼这么感兴趣呢？当听到冯康年是想通过利用科学的方法，将道法给解释清楚的时候，老观主不由得哈哈大笑起来。被笑迷糊的冯康年，等观主笑完后，才问道是不是自己说了什么蠢话了，才引起了观主的大笑。观主听后面带笑意的说道：“贫道看你对道家也是有着一定了解的人，为何还会生出如此的念想呢？我来问你《道德经》中第一段讲的是什么？”“第一段是，‘道可道，非常道；名可名，非常名；无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，两者同出异名，同谓玄之又玄，众妙之门。’呀！”冯康年张口就说了出来。“那这段话是何解呢”老道问道。“这句话是说，能够解释清楚的‘道’，就不是真正意义上的‘道’；可以给某个事物下的定义，非真正该事物意义上的名字。天地在开始的时候是没有名字的，名字只是给万物的一个归属。因此，用无意识来发现事物的奥妙，用有意识来归属他的范围，两种思维同出于一个概念，但在意思又有所不同，这就是玄之又玄的奥妙，是打开所有奥妙的法则。”冯康年解释道。“你既然知道其中的含义，为何还要执着于用各种方法来证明道法的存在呢？”老道涵笑着瞧着冯康年问道。“这个。。。。”冯康年被问的没了词。不甘心放弃自己理念的冯康年，又缠着老道，将那些刚才说到的疑惑，一一的又询问了一遍。这次老道没有再找什么理由，而是痛快的回答了他的所有问题。通过这番问话，冯康年对道家经过修道而得到的类似于特异功能的潜能，有了一个大概的了解。能得到这些特殊能力的人在修道的人中也是占着非常小的比例。而且，这些人全都是主修道家五术之中的“山”之术的。这种“山”之术就是运用道家的三鼎丹法摄取自然界中他们所说的，像一种能量一样的“气”，来引入自身，以武学、食疗等等为辅助，从而慢慢改变机体，达到脱胎换骨，超凡入圣的地步。根据每个人引气入体不同程度所导致的不同状态，修道的整个过程被分为练气期、筑基期、金丹期，后面据说还有数个级别，但是这老道就不知道了。关于各个级别有何能力，对此老道也是一知半解，只是知道练气期时人的耐力、速度、智力都会得到很大程度的提高，传说练气后期还能使用一些难以想象的法术。筑基期和金丹期有什么能力，他是连听都没听人说起过。最后，老道说起他修道已经有50余年了，才刚刚摸到这练气期的门槛，现在是否是炼气期，连他自己都不太清楚。看来修道之难，也是难于上青天呀！临别的时候，冯康年又向老道打听了下，全国范围内修炼“山”术最多的门派是那几个，分别又在哪里之后，就告别了老道，回到了驻地。没过多久，因为当地这种突然出现的现象，又毫无迹象的消失了。所以，国家解除了当地的戒严状态，冯康年也随着工作组回了首都。回到中科院后不久，院里就受命组建了人体潜能研究中心。本来院方是没有将冯康年列入研究员行列的，但是没想到他在这时却突然向院方递出了一份报告。这份报告引起了院方注意的同时，也在刚成立的潜能研究中心里引起了轩然大波。在这份报告中，冯康年建议中心不要走国外专家们对大脑研究的老路，而要选择国内有着一定数量超能者的道教修炼人士，作为研究重点。研究他们是如何通过修道，来达到常人所不能及的程度，甚至是出现异能者的。在深入了解道家修道的原理后，如果中心能按照他们原理，用科学的方法，培养出几个异能者的话，那样就能从侧面证明，人类经过一定程序和强度的锻炼，也能产生出意想不到的能力。这样一来就为今后开发人体的潜能，另辟出一条新路来。在这份报告中，冯康年还将自己的计划和研究方向也写了上去，一来这样能够让领导更为直接的理解自己的意图和观点，二来也向领导表明了自己对此项工作的信心和决心，让领导不至于会对自己产生一个只说不练的印象。还别说这份报告倒是真的引起了领导的重视，在他交上去的第三天，院领导就将他的报告人手一册的，发给了潜能研究中心的所有科研人员，并要求大家对此进行积极的讨论。讨论的结果也很有意思，老一辈从事人体科学的专家，对于冯康年的这篇报告抱着嗤之以鼻的态度，认为他就是拿着神话传说来和大家开玩笑的，是毫无根据的异想天开。什么修道呀、什么功法呀，通篇文章充满了封建社会中迷信的气息，完全没有一点可取之处。而新一代的科研人员和在病区有着亲身经历的人员，则是对这份报告持肯定的态度。他们认为这篇报告拥有创新精神，给大家指出了探索人体潜能的另一条道路来。尤