第三章 琴心闻道(2/3)

于九音却笑道：“话是这个理，但我观你言行，不似冲动轻浮之人呐！”

李岩沉默不语。

于九音早已了然于胸：“你之所以表现的如此冲动，动手教训张敬诚，只是想祸水东引罢了。想是大通世居山下，张家又是方圆百里之内一霸，他父母要仰人鼻息，因此受了欺负敢怒而不敢言。你却是孤家寡人，了无牵挂，因此出手狠狠教训张敬诚，便让他从此痛恨于你，无暇再找张大通的麻烦吧。”

李岩瞠目结舌，自己那点小小心思在于九音面前竟无所遁形。

于九音继续道：“然则此事你准备如何了结？若你怕连累张大通家人受苦，只需我出面解决，量他父一个小小中介也翻不起风浪。”

李岩沉吟道：“不必师叔插手，弟子想自己解决此事，顶多他们继续找我麻烦，我却不惧！”

于九音却道：“少年心性！我也信你可以解决此事。我且问你，你觉得师叔是否离经叛道、枉顾规矩之人？不必担心，只管道来，我不怪你。”

李岩道：“我见师叔敢不循规矩，自行传授弟子“负天绝云”，便知师叔行事确实不依常理。”

于九音哂笑道：“你错了，我本就有传人武功之权，你又有学此武功之机缘，我传你又有何妨。如说守规矩，不敢说天下，至少凌云山上也没有比我更看重规矩，更守规矩的人了。你可知规矩的重要性？”

李岩听于九音如是说，本就惊讶，此时更是哑口无言，只能说“弟子不知”。

于九音道：“世间若有规矩，每人恪守成规，至少可保温饱。然则世间多有破坏规矩以获私利之人，久而久之，原本可得温饱之人食不果腹，卖儿鬻女。小到人心道德，大至国家律法，都可称为规矩。到得后来，不守规矩之人以其掌握之资源，身居高位，反倒以规矩束缚守规之人，不亦痛哉！“

李岩见于九音神色悲悯，想是想起了往事之故，只得到：“那到底是有规矩好还是没有规矩好。”

于九音续道：“无规矩不以成方圆。”又道：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。”这几句话都是先贤所言，但并非一家之言。李岩是知道的。

于九音解释道：“世间是需要规矩的，没有了规矩束缚，所有事物将失去秩序。水流自高而低乃是天道，以雪山有余之水补东海之不足；而人道是自私的，越是富有的人越想通过剥夺他人而使自己愈加富有。若规矩由圣明之人制定，由圣明之人守护，可以有余补不足，使得天道长存。规矩是什么，每个人心中都有不一样的答案。以武功高低为规矩，则有恃强凌弱；以财富多寡为规矩，则有以富欺贫；以权势高低为规矩，则有以上欺下。不一而足，长此以往，世风日下，小则人人自危，民生艰难，大则民不聊生，天下动乱。也有以公正为规矩，以道义为规矩，以侠义为规矩，恃之可荡不平、扬正气、正人心、匡天下！”

他见李岩低头沉思，便续道：“我等江湖人士，能守的也不过侠义二字，我且问你，何为侠义？”

李岩道：“请师叔指点！”

于九音道：“谈笑一杯酒，杀人都市中，士为知己，血溅五步，可为侠义？”

李岩道：“古侠客之风，可为侠义。”

于九音道：“杀人偿命，快意恩仇，可为侠义？”

李岩道：“杀人偿命，欠债还钱，亘古皆有之理，能以力快意恩仇，当为侠义。”

于九音道：“古时专诸刺王僚，要离刺庆忌，可为侠义？”

这一段故事李岩是听过的，便道：“为主君效忠不惜家身，当为侠义。”

于九音道：“公子姬光为与王僚争位，厚待专诸，并敬其母，专诸为姬光刺杀王僚，尽忠而已，岂能称侠义？公子姬光继位，为吴王阖闾，他忌王僚之子庆忌的勇力，寻刺客刺杀，要离为证明己之胆略，使阖闾杀其妻焚弃于市，以取信于庆忌，乘机刺杀庆忌，后羞愧自刎而死，其人残忍至斯，一刺客尔，其行焉能称得上侠义？”

接着又问：“荆轲刺秦，可称侠义？

不待他回答，接着道：“若荆轲只是感于燕丹厚遇而不惜身刺杀秦王，也不过一个刺客而已；若荆轲是为了反抗暴秦而刺杀秦王，其行可称侠义。毕竟只是存于故事传说中的人物，谁也不知他当时心中所想，所以也不能就判定侠义与否，你明白了么？”

李岩道：“弟子已有所悟。人之所行侠义与否，不能只看行事之结果，也要看起因及目的，有堂堂正正之由，有光风霁月之心，可称侠义！为荡尽不平，为惩恶扬善，杀人都市中，可为侠义；为一己私利，暴起而伤人，此不配为侠。”

于九音颔首道：“不错。然而你须记得，侠以武犯禁此言却也不虚。若世间规矩遵循天道，可惩恶而扬善，世间不平由这规矩去抚平，便不需我等行侠义之举。然则天道不会一成不变，百年前之规矩未必适合百年之后，人心易变，百年后之人心也未必为百年前之人心，小自一门，大至一国，盛极而衰，便是此理。若规矩已成祸乱之源，为解人困厄，扫荡不平，说不得我辈也要犯它一犯，待得世间复又清平，新规已立，我等再去遵守不迟。