第四十六章 霸气宣言(1/2)

裴旻的话让隆朗赤燥怒难当！

在他记忆中，大唐应该很顾忌天朝上国的颜面，极好忽悠。只要向之服软，便能化敌为友。

带着这样的心态，隆朗赤将自己的态度摆放的极低。一点也不像是舅甥之国，甚至大有子侄之盟的意味。

但只要能促成两国友好，一切都是值得的。

却不想大唐竟然提出这种难以接受的理由，隆朗赤瞄了一眼艾雪特，想让他出面用儒家仁义大道来关说。

论及经史功底，吐蕃没有几人能比得上艾雪特，也是因为如此，即便艾雪特给裴旻整治出了心里阴影，也不得不派遣他来。

艾雪特正在脑中摘取圣贤仁义金句，这还未开口，却见裴旻“和善”的冲他发笑，瞬间脑海中一片空白，多年来研究的经史全部都还给书本了，剩下的只有猪圈里的味道。

“呃……”

瞬间又有了作呕的迹象。

李隆基、高力士看着可怜兮兮的艾雪特，忍不住互望一眼，想着：“可怜的娃，都给吓成这样了。”

隆朗赤暗骂“艾雪特”废物，让他引用经典做不到，只能倚仗嘴皮子了，高声道：“国公此言差矣，河西九曲地早年是你们大唐的疆域不假，但是在景龙二年，你们的陛下已经将之赐给我吐蕃，以作金城公主的汤沐邑。早在八年前，河西九曲已经是我吐蕃的领土了。难道中宗陛下的圣命，在此刻做不得数了？”

“无耻之尤！”裴旻起身怒道：“蛮夷之国，但真半点脸面都不要。中宗陛下圣命记载的一清二楚，将河西九曲地赠给公主做汤沐邑之用。何为汤沐邑？是供给公主的私邑，你们倒好，强占去了不说，还陈兵于上，将之用来入侵我大唐的跳板。现在竟然振振有词的说是你们吐蕃的疆域，你以为你们吐蕃是什么玩意！值得我大唐割让土地给你们。”

李隆基拍腿暗赞：“说的漂亮！”

他真没想过这点，只以为河西九曲是他叔叔那个昏庸的李显送出去的。叔叔干的蠢事，让他这个侄儿受罪，还不能不认。却不想咬文嚼字之下，竟然化腐朽为神奇了。

汤沐邑是源于周代的制度，是指诸侯朝见天子，天子赐以王畿以内的、供住宿和斋戒沐浴的封邑。从道理上讲，汤沐邑并不属于诸侯，只是诸侯拥有使用的权力而已。

“你……你，侮辱我国！”隆朗赤气得手在颤抖，指着裴旻一副要跟他拼命的模样。

“不错，不只侮辱！还是蔑视！”裴旻上前一步道：“是胜利者对失败者的蔑视！一个文明之国对于蛮夷之邦的轻辱。真想不明白，作为败军丧师之国，有什么颜面跟我们说条件。一个出尔反尔，不顾两国盟约，妄自发动兵戈兴的无信不义国度，凭何让人高看你们？”

“你……”隆朗赤正要开口。

裴旻抢先道：“你什么你，我说的不对？难道还是你们吐蕃打赢了，还是背弃盟约的是我们？”

“我……”

“我什么我！”裴旻寸步不让道：“事实俱在，还想狡辩。辛饶弥沃祖师说‘想见自心本来面目的人，必要修大圆满法’。连自己做的丑事都不敢承认，就不怕死后雄鹰不食，堕入地狱，不得超生？”

隆朗赤给说的大汗淋漓，一句话也答不上来，带着几分震恐的看着裴旻。

李隆基听得有些莫名。

艾雪特大张着嘴巴，惊惧的瞧着裴旻。他自诩精通大唐、吐蕃两国文化，为之沾沾自喜，却不想人外有人，天外有天。

裴旻咄咄逼人的争论并非是泼妇骂街，强词夺理，反而包含着过人的博学。

汤沐邑的解释，自不用说，裴旻本就是文科状元，通宵经史，理所当然。

后面说的辛饶弥沃祖师，大圆满法，雄鹰不食，堕入地狱，却都是吐蕃深处的文化。

佛教大多认为起源于印度，印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象，但事实上人类历史上最古老的佛法源于象雄国，称为苯教，又称本波佛教是世界佛教的起源。

而创建苯教的人就是辛饶弥沃祖师，是古象雄佛法，象雄文字以及五明学科的创始人也是十方三世一切贤圣之首。

依照古籍记载，这个辛饶弥沃还是释迦摩尼师傅的师傅。

是真是假，不足而论，但自从吐蕃灭了象雄之后，深受象雄佛法的影响苯教大兴。

几乎所有吐蕃官员都信奉苯教，大圆满法是苯教最高的佛法、密法的精髓和圆满成佛的诀窍，当中诳语诚信是其中之一。至于“雄鹰不食，堕入地狱”也是吐蕃的风俗，吐蕃信奉天葬，由尸体让鹰吞噬，以达佛教的最高境界舍身布施，求灵魂不灭和轮回往复。

依照他们的说法，若身怀罪恶，肉身生畜不食，将会堕入地狱。

古人迷信，尤其是吐蕃人，更是虔诚的信徒。

尽管他们干得是大奸大恶之事，却一直觉得自己如佛同在。

让裴旻指着鼻子一套痛骂，还带着他们自家的文化精髓。

隆朗赤整个人，都给说懵了，脑海中只有一个念头：“有文化，真可怕！”

好半响，隆朗赤才反应过来，道：“裴国公博学多才，老夫服了，说不过你。”他对着李隆基深深作揖道：“恭喜大唐天子，能有如此英才。”

李隆基带着几分腹黑的道：“使者言不由衷吧！有裴卿是朕的大幸，却是你们吐蕃的大步幸。”

“……”隆朗赤现在真的后悔来这一趟了，又受气又受