第一百七十四章 《生肖转—龙吟》(1/2)

： 第一百七十四章《生肖转—龙吟》

关于梦想，是无数先贤为后人留下的希望传承之火。

但是似乎这种火，在普遍的年轻人当中，没有什么存在感，像宋芊芊这一类的年轻人，有对自己专业的喜好和奋斗的精神，却不敢把未来放在一个更大的舞台上，甚至不敢有作为顶尖从业者的愿望。

可能是被什么东西，压力了太久了吧。

鲁迅先生当年说过一段话。

‘愿华夏的青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者之流的话。

能做事的做事，能发声的发声，

有一份热，发一分光。

就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光。

不必等候炬火。

假如此后竟没有炬火，我便是唯一的光。’

这段文里里蕴含着一股庞大的力量和生机，告诫大家的是，不要因为黑暗之中没有光，就适应黑暗，要有照亮黑暗的梦想，这样才是一个独立向上的年轻人。

就像是宋芊芊这类学习服装设计的，因为这是一门从外国流传进来的学科，虽然跟华夏传统的裁缝有异曲同工之妙，但是由于服装设计的主流全部都在西方，让整个华夏的服装设计行业，也都向着西方靠拢，这本身就是一种不太正常的理念。

不能因为西方是时尚流行的主流，就盲从的跟随主流，为什么不能有华夏的流行时尚圈呢，就算有重重困难，但是这个意识，应该是每一个华夏青年应该有的一种意识。

为什么西方可以，而华夏不行。

这不是攀比谁更好，这只是征求一种平等的权利而已。

或者说，叫做志气，而这种气，似乎现在很缺失。

不过王耀也很理解，因为确实，事实是证明一切最好的方式，目前服装设计时尚流行圈，确实没有一个华夏本土的设计师。

宋芊芊提到的那两名设计师，也都只是华裔而已，她们的理念，风格还是西方的。

虽然这跟西方对于华夏审美的认知普及落后有关系，但是当年青花瓷，团扇，折扇等工艺品能征服欧洲，那么几百年后的今天，华夏的美也不至于连在时尚圈出声的权利都没有吧。

缺少先驱者，缺少一个能给这些迷茫中的祖国花朵做偶像的人物，李小龙用武术打破了西方人对华夏人的刻板印象，让功夫电影在好莱坞甚至西方电影界都有了发言权，然后房龙，李连结等一批功夫巨星才破茧成蝶，就是因为有了先驱者。

同样的道理，在任何一个行业，只要有人成为先驱者，撒下希望的火光，那么就会照亮无数华夏少年的未来。

毕竟，华夏文明从未弱于任何其他文明。

工业文明和西方侵略者只是击垮了华夏的封建糟粕，却无法撼动华夏的脊梁，就是因为自古以来，华夏有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，有千千万万以身殉道的读书人。

这些先驱者的传承在每一代的华夏后人的骨子里，只等待着觉醒奋发的那一日。

毕竟，华夏不弱于谁。

今天在网吧看到那些面对电脑游戏满面春风的同龄人，王耀越是觉得，这些同龄人都是有力量的，只是他们的力量似乎不知道往哪里努力，而游戏作为一种宣泄的方式，确实能够达到某种效果。

而宋芊芊作为一个已经觉悟很高的年轻人，目光也只是放在了以进入米兰时尚圈当一名设计师为终极目标，没有在华夏建立一个时尚圈的想法，这让王耀更加认识到了。

现在的年轻人的一些问题，似乎对华夏文化缺乏一种自信心，而且没有树立榜样的先驱者。

这样下去，就有些不太好了。

总是跟上一代人打交道的王耀，突然意识到同龄人的问题，让他有些焦急，因为一个民族的文化传承，是要有延续的，如果这一代人都去传承其他民族的文化了，而且无法反哺已经式微的华夏文化的话，那将会是对华夏文化的一种慢性抹杀。

必要得让这些同龄人，知道华夏文化是能跟西方文化分庭抗礼的啊。

萌生这个想法之后，王耀推翻了之前对于十二生肖动画电影的定位，以前的定位是面向外国人输出华夏文化，但是现在他得把中心放到，借助外国渠道，向国内输入华夏文化。

把这种文化经过包装，变成了一种‘西方眼中的华夏之美’这种观念输送回国内，迎合了现在大部分人崇洋媚外的观念。

而不是‘华夏文化走出国门’这种本身就带有贬低性质的传达。

两者之间的差距在于，一个是以华夏文化被西方接受为荣耀，另外一个是华夏文化跟西方文化分庭抗礼的自豪感。

一个是以被外国认可的文化荣耀，一个是以本土文化自身的自豪，这两者看似都是荣耀，但是在根源上是很大的差距，如果以被外国人认可为荣耀的话，那么就相当于承认，华夏文化本身是弱于其他文化的。

自信感树立不起来，就永远没法跳出这个怪圈。

当然，自信感不是靠着嘴巴说的，还是得靠着现实来实现的。

这让王耀坚定了之前询问启功先生的那个问题，这条路该怎么走。

弘一法师引进西洋画，是为了让当时封闭的大清国接受更大的世界，而不是闭关锁国。

但是现在已经是信息全球化的时代了，需要做的就是，把自己本土的传统文化弘扬和研究工作做的的