第四十五章 武当(1/2)

“没想到啊，居然来到了这里。”皇甫玉回想着刚刚打探到的信息，有些惊讶，他现在正在均州，而均州正是武当山所在。

“弘治十三年。”皇甫玉口中喃喃的道，对于这个年历他也是有些抓瞎，不过既然来到了武当山，那他自然要去这道教圣地看一看。

武当山，那可了不得，从汉末起就是道家隐修圣地，从最早可以追溯到东周时期，得到老子《道德经》的尹喜最后就隐居在武当山修炼，也是第一位在武当山修炼，传播道家思想的人物。

至此之后汉代的马明生、阴长生，魏晋南北朝的陶弘景、谢允，唐朝的姚简、孙思邈、吕洞宾，五代时的陈抟，宋时的胡道玄，元时的叶希真、刘道明、张守清、张三丰，通通都是在历史上留下过浓墨重彩一笔的人物，均隐修与武当山，至于其他名声不显但修为高深的道士更是数不胜数。

现在这个时代正是武当山中道家最为兴盛的时代，皇甫玉想到此处便有些迫不及待起来。

来到了武当山，自然首先要拜访武当派，拜访武当派还有一个好处就是能弄清楚自己到底处于一个什么样的世界中。

皇甫玉没想到自己这么快就能确定自己处于哪个世界。

冲虚道长！

这个武当掌门的名字已经让皇甫玉确认了自己身处何地。

笑傲江湖啊......皇甫玉努力的回想自己关于笑傲江湖的一些记忆，对于笑傲江湖皇甫玉的心中没有什么太多的感触，在皇甫玉看来笑傲江湖的江湖是所有江湖中最无趣的一个江湖了。

皇甫玉做下了一个决定，既来之则安之，既然都来到了武当山，不如在这个道教圣地潜心修行，对于这个江湖皇甫玉完全没有掺和的兴趣。

既然要潜心修炼，皇甫玉自然打算拜入武当派，张三丰逝世不过几十年时间，关于这位道家高人留下的东西皇甫玉还是很感兴趣的，并且现在的武当派完全都是武当的代名词，想必入了武当派之后想要与武当山中其他道观交流会轻松许多，毕竟不是清代中期那个凋零的时代了，这个时代的武当山中高人还是很多的，就凭炼精化气小成的境界和一些道家典籍，皇甫玉可不觉得能得到各道观压箱底的东西。

拜入武当派的过程可谓十分顺利，皇甫玉的道学底子十分深厚，毕竟是道派，道学比武学更容易让人接受。

皇甫玉的年纪不小，道学底子扎实，有炼精化气小成的修为，又没有修炼过内功，种种这般总算是没有沦为冲虚的徒孙，而是冲虚的徒弟辈，不过辈分这东西皇甫玉倒是不怎么介意，对他来说这个世界不过是旅途中的一站罢了，又怎么会在意这些细节呢。

不过还是有些好处的，至少皇甫玉只要有了疑问就可以向冲虚这一辈的老道士们询问，若是底上一辈那就没这么容易了。

进入武当已经数日，皇甫玉在这些天中也大致的了解了武当的武功主要是以静制动，融合道教内丹炼养、无为、虚静、柔弱、自然于武功中，形成贵柔尚意的独特风格，实为内丹气功与武功一定程度上的融合，对于这样的功法皇甫玉还是很有兴趣的，进入武当后他得知张三丰的境界之高令人咋舌，寿命也活到了惊人的212岁，不过皇甫玉也知道张三丰为何不能走出最后由人向仙的那一步，他能清晰的感受到天地的灵气虽然比之前的世界充足许多，但还是不可能产生仙，甚至张三丰能走到这样的境界，与他独创的武功不无关系，没有这样的功法，内丹气功很难达到这样的境界，从一定程度上来说张三丰的武功推动了他的内丹气功的修炼。

这对于皇甫玉来说是一个巨大的诱惑，现在的皇甫玉正愁自己的身体过强，而内丹气功进展过慢，对于自己的习武资质皇甫玉还是很自信的，如果他练内功绝对能够一日千里，身体中充足的精气就是最强的资本。

张三丰留下的《金丹直指》、《金丹秘诀》等丹法对皇甫玉的帮助很大，这几****已经粗略的看过了这些书，张三丰主张性命双修，强调要修仙道，先全人道，又主张大道以修心炼性为首，认为“未炼还丹先炼性，未修大药且修心，心修自然丹信至，性清自然药材生。”又强调“药”分内外，认为“内药是精，外药是炁，内药养性，外药养命”。而后炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，最终还虚而合仙道。

对于张三丰的看法皇甫玉大部分还是认同的，在这个灵气稀薄的时代这样的路可以说是最好的了，而张三丰走到了离成仙一步之遥的程度也很好的说明了这个理念的正确性和可实施性，可惜可叹的是天地如此啊。

随后皇甫玉从武当基础内功开始修炼，每日白天与武当众道士论道，夜晚便修炼武当基础内功与内丹气功。

不知道是不是武当过于重武的原因，皇甫玉发现武当的门人中，冲虚一辈还算好，但是大多数人的境界也就比自己高上一些，而平辈中人境界与自己相若的人并不多，小辈就更不用说了，许多小辈完全就是只练武不修道，这让皇甫玉心中微微有些失望。

不过皇甫玉还是很快调整好了心态，小辈如此也是情有可原，毕竟武当派的名号是江湖一个大派，而不是武当道院武当观之类，许多慕名而来之人都是为了学武，由此可见武当未来在道家圈子中没落也不是没有道理的。

初入武当的皇甫玉也不急着找武当山中其他道院道观