第十六章 黄帝阴符经(1/2)

不知不觉，皇甫玉已经在白云观住了一年，最让皇甫玉感到欣喜的就是他终于突破到炼精化气小成的境界了，这还要多亏了白云观中珍藏的阴符经——

观天之道，执天之行，尽矣。

天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。

宇宙在乎手，万化生乎身。

天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。

天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。

性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。

火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。

知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。

天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。

故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。

人知其神之神，不知不神之所以神也。

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。

其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。

至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。

禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以期其圣，我以不期其圣。故曰：沉水入火，自取灭亡。

自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。

是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。

爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。

阴符经又称为黄帝阴符经，据传是黄帝所著，作为一部高度精炼的道教经书阴符经中涉及到大量的道家养生与气功的要诀，可惜如此高度精炼的经书让皇甫玉自己去领悟是很艰难的，幸好作为白云观镇馆之宝之一观中道士对于阴符经的研究之深让皇甫玉叹为观止，更不用说还有代代相传下来的各个前辈高人留下的注解和心得。

日日与白云观中的道人们讨教阴符经的精义，特别是炼气方面的内容，往往一些见解能让皇甫玉豁然开朗，皇甫玉再回头看先祖留下的炼气法时发现了自己有了许多新的理解，先祖的炼气法是真正的化繁为简，皇甫玉的境界每有提升都能获得许多新的收获，让皇甫玉的心中更加的感叹先祖的才华横溢。

“禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。”

禽者，乃非离，是一之也，降伏自心。炁，一作气，五气之谓也。制，谓其关要也。

“无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。”二五者，五气下行，四时合之而成也。生、死互根，生万物者，死万物之所在也。

“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”故制五气以归根，伏心毕矣。

恩害相生，莫泥之，无待者可了生死义。世之执、止而不知解脱者，乃以泥恩故。

这一日皇甫玉正在诵读阴符经，虽然有释义皇甫玉却还不是很懂，虽然他背过的经文比天下所有道士都多，但是并不是说背下来就能理解，距离理解皇甫玉还有很长的一段路要走，秉承着不懂就问的好习惯，皇甫玉又去拜访观主了。

不一会，皇甫玉面带满足的从观主的静室中走了出来，显然很是满足。

回到自己的房间，皇甫玉继续把自己记下的一些经文给记录下来，虽然大多残缺不全，不过对于白云观众人来说从只言片语就可以管中窥豹，况且皇甫玉印象深刻的都是些核心内容，十分重要。

晦赜之功，影响不眞。清清之炁，朴朴昏濛。滚符流影，寂截判魂。含华历运，炁聚或奔。焊焊火盛，无底无轮。骞暮灵晃，辉黑精魂。血灌五体，神符火君。脑灌华液，胎高辅眞。边阙不动，神燥命门。噉呼风雨，茫茫不作，类类守根。三变一定，九变极神。一初载日，二象月分。清灵合委，屣脱励眞。潜心在志，遁迹幽门。格乎跳翳，盗禹轰输。帝运历纪，阳符为心。万泰变业，劫劫长存。

又默写出了一篇经文，皇甫玉满意的诵念了一边，突然发现这篇经文似乎，与刚才诵念的阴符经很是相配，随后开始绞尽脑汁想这篇经文到底出在何处......

这是，混元阳符经！

皇甫玉想起来了，据传这篇经文与阴符经乃是相配的。不过以皇甫玉的古文水平和道学水平基本看不出哪里相配......而且也只是传闻以及名字像，道家典籍中名字相似看似有联系实际上风马牛不相及的经文典籍多了去了。

皇甫玉匆匆忙忙的又带着这篇经文去到了观主的静室中。

“皇甫道友，不知又有何事？”观主见皇甫玉匆匆忙忙的赶来，以为他又有问题了，也有些不快，有问题一次性问完就好了，观主很乐意给皇甫玉解答，但是这样老是打扰他的修行就让观主的心中有些恼火了，不过作为修道之人，这一点情绪很快就淡去了，恢复了平淡的心境和气的面对匆匆赶来的皇甫玉。

“观主，你看看这篇经文，这是贫道刚刚记起来的一篇小时候背过