第十六回 三绝剑圣（四） 三更(1/2)

这一日，一行人来到永兴县外的鸣鸡山，当初突厥犯中原，边民不得安宁，太宗皇帝亲征，驻跸此山，夜闻山上有鸡鸣声，故称鸡鸣山。这鸣鸡山上有一座古老的道观，名曰碧霞元君殿，高凤麟昔日曾听袁成子说过此观，为道者没有过而不入的，高凤麟对袁成子最是尊崇，今日来到鸣鸡山下，哪有不上去参拜的道理吗，便对众人说道：

“各位，昔日听闻袁成子师尊道，此处有一座碧霞元君殿，至今有两百余年的历史了，他老人家早年游历天下时，曾在此处下榻，我想上山去看一看，你们继续赶路，晚些时候我们在前面的文德县汇合如何？”

众人都点头道好，让高凤麟自己多加小心，张宣说道：

“我也曾经常听人提起这碧霞元君殿，今日路过也想见识一番，我与凤麟兄一道，也好有个照应。”

见张宣也留了下来，二人相互照应，平青云和周上靖等人也就放心了，毕竟安禄山的人马一路北追过来，他们时刻都有遇敌的危险，既然如此都告诫两人要多加小心些。

二人一路徒步登上山，沿着山上小路在山腰处寻到那碧霞元君殿，道观不大，正殿加侧殿不过五间房舍，此殿始建于北魏孝文帝年间，至今已有二百七十余年了，香火十分旺盛，二人上来时也不时遇到来此许愿或者还愿的香客。

高凤麟入正殿向碧霞元君拜了拜，礼毕之后，高凤麟向一旁的道童问道：

“小师傅，敢问贵观的云阳子道长可在观内？”

那小道童起初并未注意，但是听到他说“云阳子”三个字的时候方才注意，问道：

“居士是哪位贵客，如何识得我云阳子祖师？”

高凤麟道：

“在下自长安而来，听长辈言道此处有一位云阳子道长，德高望重，深得世人尊崇，今日路过贵宝地，特来拜见，不知在下可有此福缘？”

那小道童说话老成，道：

“居士好意，小道士这番心领了，只是我云阳子祖师早在三年前就已仙游，未能领受居士好意，惜哉惜哉。”

高凤麟差异，不敢相信，又重复了一遍：

“三年前就已仙游？”

那小道童道：

“正是，仙祖师三年前在住持房中仙游而去，无甚病痛，甚为安详，想必是羽化登仙而去了。”

高凤麟见这小道童不过十四五岁，说话客气周到，不像同龄之人，便问道：

“那不知现在观中的住持是哪一位呢？”

那小道童摇摇头道：

“此间观中并无住持。”

高凤麟更是为之诧异：

“我看观中香火倒是旺的很，怎地却没个住持？”

说到此处高凤麟方才想起来，自进门之后确实没有瞧见一名道士，除了门外一个扫地的老汉外，就只有在这大殿之中的小道童了，这是张宣说道：

“好像除了他，没有看见别的人啊？”

高风麟问道：

“这是何故啊？”

那小道童反问道：

“居士说是从长安而来，不知居士在家读的是那一本道藏啊？”

这话乃是道家一派的内行话，道家自黄帝开始，称黄帝为始祖、老子为道祖、张陵为教祖。是以道家之中存有不同分支，西汉景帝时期，咸阳道士茅盈及其弟茅固、茅衷因采药炼丹著称于世，创茅山一派。到东汉顺帝时期，沛人张陵于蜀中创立正一盟威道，这便是后世俗称的五斗米道，或者称其为天师道。到了东汉末年灵帝时期，黄老道教徒张角在中原地区创立太平道，后张角发动黄巾起义被镇压，太平道一度销声匿迹，但也却一直流传了下来。除此之外，终南山中也就有不同分支，除三清观一派，另外最负盛名的还有终南少阳派，而茅山派也有南茅山与北茅山之别，不同的分派通读不同的道藏经典。

高凤麟师承三清观，属天罡一派，大唐奉老子为“太上玄元皇帝”，自然首推黄老，三清观便是传自黄老。高凤麟见这话出自一个小小道童口中，不禁对其刮目相看，说道：

“在下颇通黄老，最近读的是《道德经》。”

那小道童微一点头，道：

“不瞒居士，祖师云阳子在世时有两位徒弟，我有幸侍奉祖师的大弟子凌虚子，只是凌虚子师傅一直未收我为徒，在云阳子祖师仙逝前几个月，凌虚子师傅也因病而故，不久祖师仙游，这观中便就没有了住持。”

张宣又问道：

“那云阳子道长不是还有个二徒弟么，他呢？”

说到这，那小道童摇摇头，道：

“我听祖师说，他那二徒弟早已破门而出，不问师门事宜了。”

听到此处，高、张二人不甚唏嘘，偌大一个道观，竟只有这一个小小道童主持着观中的事宜，而且这观中香火依旧鼎盛，对这小道童生出一股敬佩之意。

张宣问道：

“不知小师傅如何称呼啊？”

那小道童道：

“你们叫我云华就好了。”

张宣道：

“云华小师傅，这三年来都是你一个人在打理这道观吗？”

云华摇摇头，道：

“也不全是，云阳子祖师仙逝不久后，突然有一天门外来了一个老头，我瞧他可怜，孤苦无依，就将他收留下来扫扫地，除除尘，这几年都是我们两个一齐打理观里的事务。”

张宣瞧了瞧门外扫地的老头，见他鬓边花白，皱纹横生，几缕银丝随着山峰飘摆，更显孤寂，虽也穿着一件道袍