第二十九章、我来造个塞博坦(1/3)

中国上古其实并没有地府的概念，这玩意儿是后起的，从泰山府君管理鬼魂之说，可考的始于东汉，便可得见一斑。后来无论官方还是民间，都普遍的把地狱交给十殿阎王管，那得到唐宋以后，是佛教大行其道的结果。

阎王本出自印度神话，后来被纳入佛教系统。阎王是阎魔罗王的简称，阎魔罗也可以音译成夜摩耶摩、琰魔逻阇、焰摩逻阇，等等，据说他是阴间主宰，掌管亡灵的生死轮回。在传入中国以后，跟泰山府君之类的传说相结合，于是地府就不仅仅是地府啦，进化成了地狱，既管逮捕和审理，也管拘押和处刑，兼管轮回。大概因为中国人太多，还生怕一个阎魔罗王管不过来，生给拆成了十殿阎王，外加全班的判官、鬼卒。

佛教因为讲地狱，讲轮回，所以对阴间的描述非常详细，就理论上而言，那是为了劝善，为了告诫世人不得做恶，甘心承受此世的因果。所以逐渐产生了一门特殊的绘画类型，叫做“地狱变相”，专门描绘十八层地狱的状况。最有名的就是唐代吴道子所画地狱变相图，据说“都人咸观，惧罪修善”。

当然啦，这幅画早就失传了，张禄前一世不但没有见过，就连听都没怎么听说过。但地狱变相还有很多，不少寺庙壁画上都有，他多少瞧过一些。什么拔舌地狱、铁树地狱、冰山地狱、油锅地狱、阿鼻地狱，等等，各种残害鬼魂的刑法，即便只是绘画，都难免瞧得人心惊胆战的——你这就仅仅泡岩浆，未免太小儿科啦。

再说了，前一世各种鬼片、恐怖片他也瞧了不少，第一次遭逢视觉冲击，差点吓尿（当然也有年纪还小的因素在），反复轰炸之下，神经早就大条了。你要是已经把他给扔进岩浆里去了，他当然会恐惧惊骇，仅仅让瞧上一眼，这还真吓不住两世为人的张伯爵。

所以他就梗着脖子，反问泰山府君：“你听说过地狱变相吗？”

泰山府君目光茫然：“何谓耶？”随即不等张禄解释，突然一挥袍袖，地穴当即合拢，但就在原本地穴的位置上，突然出现了一个人。

这人真好惨，穿着破破烂烂的，满身都是血，挣扎着想从地上爬起来，可是才刚撑起半个身子，就先指着张禄的鼻子大叫：“此人杀我！”张禄定睛一瞧，恍惚认得，这不就是我当日捅穿的那个匪徒吗？

泰山府君森然道：“汝妄杀无辜，罪不可逭！何不从实招来。”

张禄一撇嘴：“彼欺凌民女，残害百姓，吾杀之何罪？”

那匪徒破口大骂，说我调戏调戏民女怎么了？又没有害她性命，怎么就该当死罪了？张禄怒极反笑：“汝先来刺我，我独不得杀汝耶？”匪徒说我只是拿长矛跟你面前比划啊，说我想杀你只是你自己错误的判断而已啊……就算退一万步，我真想杀你，那也只是个构想，还没有变成事实，我还没有对你造成任何伤害啊，你倒好，上来就一剑把我给捅穿啊……

张禄怒喝道：“待汝先杀吾，吾才得还手耶？世间焉有是理？！”

泰山府君冷笑道：“便彼有罪，自当绑缚有司裁断，汝如何人，安能断人生死？”

张禄心说我从来就最讨厌这种论调——“人间之法，秉人间道德而设；人间道德，合乎自然之理。今官家失政、四方丧乱，吾乃秉天理扶弱诛暴，孰云不可？”说着话迈前一步，脚踩着那才刚挣扎起上半身来的匪徒，朝着泰山府君怒喝道：“汝若不从天意，不顾人伦，何由责我？即佛吾亦杀佛，即神吾亦诛神！”随即举起左手来，捏紧了拳头，朝着泰山府君脸上就是狠狠一拳捶去。

“嘣”的一声正中鼻梁，当即是鼻血喷飞，打得泰山府君脸歪冠斜，直接就软倒在了地上。周边景物瞬间改变，旷野远山全都消逝，自己仍在曹操大帐之中，而面前倒下的也不是什么泰山府君，正是那妖人刘根。

张禄狠狠啐了一口，心说果然不出老子所料，还是幻术，可是你丫的想象力实在不够丰富，比起来自两千年后的老子差得十万八千里远，只好骗骗这古代的愚夫愚妇，怎么可能骗得了我？越想越是恼怒，这一拳头还不过瘾，跟上去再加一脚，“咔”的一声踹断了刘根的肋骨，然后还踩在刘根胸口连蹦两蹦。

可怜的刘根，早就厥过去啦，这会儿只有出气，几乎都没有进气了……

张禄还想继续施暴，却被人从背后一把抱住，随即就听曹操怒喝道：“左右，拿下！”

张禄挣扎着转过身来，一瞧果然抱住自己的是郄俭郄元节。他也不管郄俭，却把手一摆，高声喝道：“且慢！”

他如今身体强健，自然中气十足，这一声喊出来，再加上帐内的回音，直震得在座诸人耳中“嗡嗡”乱响，几名奉命想要冲过来拿他的曹兵全都跄踉，狼狈止步，张邈、丁冲两个更直接就一跟头栽倒在地。

曹操倒是够镇定，沉声问道：“汝当面行凶，有何话讲？”

张禄收起右手长剑，朝曹操一拱手，昂然道：“妖人惑人心智，辱我亡父，此诚不共戴天之仇也……”而且你们都瞧不见吧，不知道他对我又做了些什么吧？他在我头脑中幻化出诸般不堪之景，我都不敢说出来以污诸君之耳——“人非草木，父母所生，曹公亦有亲者也，岂能忍此？《国语》云：‘子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？’本当手刃此獠，因在曹公所，故收剑而