谅人的学说
书名为什么叫做《参同契》？ “参”就是参合，“同”就 是相同。怎么样叫做“参同”？简单地说，就是参合三种原 则相同的学问，融于一炉。这三种学问就是老庄、道家的丹 道，还有《易经》的学问。我先声明，我是没有做到返老还 童长生不死；假使做到了，我应该是个童子，结果我还是个 老头子。不过这里提一件事情希望大家注意，据我所了解， 世界上人类都在研究追问生命的来源，也在追问是不是死后 有个东西可以存在。全世界人类由宗教开始，一直到现在的 科学，都在围绕着这些问题打转。宗教家说有一个东西在人 死后还存在的，到天堂那里，或者到了别的世界，像极乐世 界。这种说法是不是能兑现，我们不知道，不过宗教家那么 说，信众也就那么信。
对于这些问题，中国道教文化提出来，人的r体生命与 天地一样，是可以永远存在的。我们标榜人的生命可以“与 天地同休”、“与r月同寿”。中国文化把人的生命价值提得 那么高，并不靠上帝，不靠佛菩萨，也不靠祖宗、鬼神。每 一个人都有这个资格，每人都可以成圣贤、成仙、成佛，只 要能找到自己生命中真正的东西。我们现在活着，真东西没 有发展出来，都是假的部分在维持着生命。
所以中国文化大胆地说，人的生命可以与天地同寿，只 要太y月亮在，宇宙存在，“我”就存在，与r月一样的长 久。我们研究世界各国的文化，不管是宗教是哲学还是科 学，没有敢这样大胆吹牛的！可以说世界上吹牛吹得最厉害 的是我们中华民族。即使只是一种假设，也只有中国文化敢 这么讲。其次，道家提出来，可以利用自己r体的生命功能 返老还童，长生不死。外国任何文化也没有敢这样说的。将 来有没有不管，至少过去没有。
所以讲到中国文化的特点，只有道家的思想具有这一种
―》 特点。比较接近的是印度佛家的文化，但是佛家在这一方面 是不愿多提的，只是偶然露一点消息。在释迦牟尼佛的许多 弟子当中，他特别吩咐四个人“留形住世”，把r体生命留 在这个世界上，等到下一次地球冰河时期过去，另一个劫运 来了，世界太平的时候，才j代给下一位成佛者，然后他们 四人才可以入涅槃，离开这个r体。
据我所知，只有佛家有这么一个说法，有一点接近中国 文化这一方面的消息，这是其他人类文化所没有的。所以我 们站在自己中国文化的立场看来，这一点很值得骄傲。
可是千古以来，究竟有没有不死的神仙？我们从小读的 ，听的传闻，乃至丹经、道书、神仙传上都说有不死的 神仙，甚至现在还有朋友来讲某某地方的山d里有神仙。问 他见到过吗？没有，是听某人说的，某人又听他表哥说的， 一路追踪下去连影子都没有了。世界上说神仙说鬼，多半都 是如此。
龙代表的意义
前几年有年轻人提倡所谓龙的文化，这是很有趣的一件 事。年轻人当然有他的理想，可是这样的提法是不大妥当 的，因为中国远古文献并没提到龙的传人。《易经》上再三 讲所谓的龙，不过是我们所用的一个标志而已。孔子是非常 佩服老子的，弟子彳ii问他，老子在你心目中究竟如何评价 呢？孔子说：鸟，我知道它能够飞；鱼，我知道它能够游； 兽，我知道它能够走；至于龙，我知道它能乘风云上天，而 老子他就像龙一样。
我们古代所讲的龙不是西方神话的龙，更不是已经绝种 的恐龙。我们这个龙是四栖动物，能够飞，能够游泳，能够 陆地上走，能够钻山入d；能够变大，变成宇宙那么大；能 够变小，比一根头发还要小。所以龙所象征的就是“隐现无 常，变化莫测”，也可以说不可测。古人画龙从不画出龙的 全体，所谓“神龙见首不见尾”，见尾就不见首。这个动物 在古代究竟有没有我们不管，至少是民族自我表达的一种象 征，就像有些民族用狮子、美国人用老鹰来表达自己的民族 精神一样。
《参同契》提出来的，是老庄的思想观念、《易经》的变 易法则、丹道的修炼方法。三样的原理相同，只要懂了某一 面的道理，对于生命真眩就把握讀耍这是《参同契》书名 大致的来源。历史上相传，作者是东汉魏伯阳先生，道家称 他魏伯阳真人n颐墙病蹲子》的时候提到，“真人”这个 名称是庄子所创，得道的人才能叫“真人”k以后来道家 道教的神仙都称做“真人”d敲聪喾吹哪兀课颐敲挥械玫馈〉亩际恰凹偃恕薄k谓假人，道家的名称叫做行尸走肉，把 我们人类骂惨啦！没有得道的人走路，只是尸体在走，其中 无物，其中无道，中间是空洞的?br /<
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