215章 荆襄大族（一）(1/2)

山道弯弯，路边的山花在微风中轻轻摇曳，散发着沁人心扉诱人的清香。

刘禅想到自己在后世时，虽然把《三国演义》背得滚瓜烂熟，但是毕竟是小说，与正史相差甚远。对荆襄七大族、名士、高人，特别是神秘的司马徽了解不多。

知己知彼才能百战不殆，但是如何能快速地了解这一切呢，很快就到水镜山庄了，该如何是好啊？！

刘禅心急如焚，却是不知所措，心不在焉地做在马上，缰绳不自觉地松了一下，被马儿抖了抖，身躯歪斜起来。

“小主公，想什么呢？可要专心坐稳马，山路崎岖，不小心会被颠簸掉下去的。”向宠在旁大声提醒道。

“好的，吾会小心的。谢谢你的提醒，巨违兄。”陷入了沉思的刘禅被向宠的话惊醒过来，猛的拉了一下缰绳，他机械地应了一句，感激地看了一眼向宠。

突然，刘禅拍了拍脑袋瓜，自言自语苦笑道：“真笨，这里不是有一个现成的荆州通吗？”

“吁。”他勒停了马，“跑得太累了，慢慢走吧。”

向宠跟着停了下来，与刘禅并驾齐驱，缓缓而行，宗预在前面开路，赵云殿后。

“小主公休要客气，尽管吩咐就是。宠定当知无不言言无不尽。”向宠笑道。

刘禅略一沉吟，道：“听说令叔乃司马徽之徒？”

“正是。家父兄弟三人，家父排行老大，二叔父朗字巨达。因祖父早逝，两位叔父皆由吾父抚养长大。二叔少年时师事司马徽，与徐庶、韩嵩、庞统甚有交情?。后被荆州牧刘表任命为临沮县长。刘表病故，转投主公。平定荆南后，二叔蒙主公厚爱，被委派督领秭归、夷道、巫山、夷陵四县的军政民事。”向宠十分自豪道。

“原来如此。”刘禅恍然大悟道。

“说一下司马徽的情况吧。”刘禅若有所思道。

“司马老先生，字德操，传说是颍川阳翟人。为人清高拔俗，有知人论世、鉴别人才的能力，受到世人的敬重。传说，当年凤雏先生不远千里，慕名去颖川拜访他。两人昼夜长谈，徽对统十分赏识，称统为南州士之冠冕、楚国之望。”向宠笑道

“为何司马徽定居于荆州？名号又为何称为水镜先生？”刘禅好奇地问道。

“听说昔荆州牧刘表治学办校，求贤若渴，更兼北方战乱不已，荆州安定富足，司马徽便举家客居荆州襄阳。其博学多识，精通经学，与荆州大儒宋忠齐名。南阳人刘廙与吾朗叔曾是其学生，益州涪人尹默、李仁因为益州只流行今文经学，特来荆州师从司马徽、宋忠习古文经学。司马先生为人清高拔俗，有知人论世、鉴别人才的能力，受到世人的敬重。与庞德公、黄承彦等荆州名士，以及流寓到襄阳的徐庶、韩嵩、石韬、孟建、崔建等人均有交往，关系甚密。卧龙、凤雏、诸葛瑾、我二叔等皆拜其为师，时士人大多追逐功名，而他们却隐居在襄、汉之间，不轻易投靠他人，深受水镜先生赏识。”

“水镜先生称号之来历，司马老先生为避战祸，举家南迁，辗转客居荆州刘表治下的襄阳城，原住襄阳东门外，与荆州高士庞德公为邻。后来搬迁临沮国玉溪山麓，建庄居住。某日，庞德公在鹿门山举行酒会，诸友或歌或咏，很是热闹。司马徽论古谈今，言谈洒脱超凡，令满座寂然，敬意盈胸。庞德公举杯上前，日：‘先生数典如流水，水清似镜，真乃水镜先生矣。’自此世人便如此称之。”向宠侃侃而谈。

“水镜为何单单定居临沮，只是仅仅因为荆州、襄阳广袤富庶吗？”刘禅讶然道。

“非也。水镜先生喜欢结交名士。盖因荆襄地灵人杰卧虎藏龙，襄阳至宜城间数十里间，‘有卿、刺史二千石数十家，朱轩华盖，甲第掩映’，时人称为‘冠盖里’。世家大族豪强不可胜数，最强大的有七大家族，分别是庞、黄、蔡、蒯、马、习、杨。如庞德公、庞统、庞林、庞山民、黄承彦、蔡瑁、蒯越、蒯良、蒯祺、马良、马谡、习祯、习珍、杨虑、杨仪、杨颙，均是各自家族中的优秀人才。七大家族相互联姻，盘根错节，把持州政，势力十分强大。荆州牧刘表作为在荆州能够崛起，也是因为借重了蔡、蒯两大家族。”向宠如数家珍，继续道。

哼哼，司马老儿果非善类，表面上避祸荆州，实是另有图谋，而且所谋者大也。刘禅腹诽道。

刘禅知道，纵观整个东汉政权，可以说是以皇权为核心，外戚、宦官交相掌权，不断博弈的宫廷政治。而世族士人集团则强调君轻民贵，坚持儒家伦常操守，甚至不惜直接对抗皇权，都不为任何一派喜欢。

三派之间互有斗争，互有勾结，但核心理念则在于都不希望让国政大权旁落到世族士人手中。

世族士人集团开始逐渐淡出中央政治舞台，转而在地方上形成自己的家族式势力范围，并通过地方文教事业，逐渐又产生出新的后继力量。

历史上颍川地区的士族力量又尤为强大，后来司马氏家族在他们的全力支持下，取得最高权力，开始成为左右政局的核心力量，士族把持朝政也成为两晋南北朝政权的特征。

想到这，刘禅不禁倒吸了一口凉气。士族力量之大，确实难以想象，以致成为国家民族的大毒瘤。

可以说，历史上之所以发生五胡乱华，汉族殆灭的空前大惨案，肇始于士族的统治。

因为所有士族视家