第四百章 男神诸葛亮(1/2)

="(" =>

至于四川二字的由来则就是到了后来的北宋年间，根据记载北宋先在今四川盆地一带设西川路和峡西路，合称“川峡二路”，后来又把二路合并为川峡路。北宋真宗咸平年间将川峡路分为益州路（后改为成都府路）、梓州路、利州路和夔州路四路，合称“川峡四路”，南宋时又总称“四川路”，这是“四川”一名用于行政区划代称的开始，四川由此得名。

元至元十八年正式建置“四川等处行中省”，简称“四川行省”，再简称为“四川省”，这是“四川”省名得名之始。从此“四川”一名沿用下来。

看罢这些资料，对四川算是有了一个基本的了解，而后或许职业的习惯，我不自觉的就会关注到关于诸葛亮那个时期故事，也就是诸葛亮帮助刘备在益州称帝之后的事情，因为以前有看过电视剧三国演义对于诸葛亮刘备的形象已然就是电视剧中塑造的形象但是在仔细阅读了这些史料上的一些记载之后却发现好像对于诸葛亮与刘备自己以前的认识好像有点过于片面了。

比如在电视剧中并没有讲述过诸葛亮的法也是很绝的而在史料资料中却记载道 ：“诸葛亮喜爱法，在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆、八分、草都写得很出色。

南朝梁陶弘景是一位**家，他所著《刀剑录》记载：“蜀章武元年辛丑（公元二二一年），采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记载：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆。”“先主章武二年（公元二二二年），于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆，皆武侯迹。”“章武三年（公元二二三年）义作二鼎，一与鲁王，文曰：‘富贵昌，宜侯王。’；一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法苑》也记载：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极其工妙。”。南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实依据的。

宋徽宗宣和内府的《宣和谱》卷十三记载：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期（公元一一一九—一一二五年）在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的法作。南宋陈思《小史》记载：诸葛亮“善其篆隶八分，今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。

而如此看来诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中，始终不忘法，而史料《常德府志》记载：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，可是他仍然不忘临池挥毫。

最说明诸葛亮不仅善于谋略佣兵而且还是个十足的文艺范的男神，出了法据记载诸葛亮在绘画方面也是相当的牛掰的。

比如就有唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一中，记载了当时绘画收藏与的情况。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。” 张彦远还记述当时一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作的价：“屏风一片值金二万，坎者一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国（即上古）画家的作，在唐代已是“有国有家之重宝”，“为希代之珍”。张彦远他的记述中，可以大致看到诸葛亮在中国美术史上的历史地位和艺术成就。

以及 东晋史学家常璩的《华阳国志》记载：“南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之之象，以赐夷，夷甚重之。”从以上记载可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于现实生活（如南中少数民族的生活）又有神奇而丰富的想象（如神龙等），而且构图宏伟，场面博大。

足以说明诸葛亮简直如果放在现代那就是一个绝对的男神级别的人物，法，绘画，音律 简直是样样精通，再不说他那高大二百多的智商。

看着这些史料八卦，我还是头一次发现原来看这些密密麻麻晦涩的史料也是如此的有趣。

二到后面看到有记载诸葛亮精通音律时的这么一段说诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。而又列举了这方面在古籍中很多的记述。比如陈寿《三国志?诸葛亮传》记载：“玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱，《中兴目》记载：“《琴经》一卷，诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记载：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传