第六十四回 径自回东土 五圣俱归真(2/4)

大盗；铲除了严嵩父子，平反了大礼仪，打击了道佛的嚣张气焰。但是明朝万历年间及后来诸多辅政大臣的种种内斗、敷衍皇帝、掠夺民财之作为，却是徐阶给开了头，树立了榜样的。徐阶始终在意的是自己而已，心里面完全没有百姓，甚至也没有皇帝。据野史记载，这老家伙退休回家请人吃饭，连吃饭喝酒的器皿都是金子的，结果让个人给揣兜里了。徐阶看见了，也没说破，还大大方方的送给了人家哩。这个故事说明了太多啊，徐阶和唐朝的“名相”李林甫不分伯仲的。

还回到书中，却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。

金刚停在空中叫道，“圣僧，此间乃长安城了。我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。我在霄汉中等你，与你一同缴旨。”

额，这个，看来佛家的神仙不能在凡人面前出现啊，不但自己不能去，猴儿八戒沙僧准佛仙也最好别去。只有圣僧没办法，得去交旨啊。

大圣道，“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。烦你在空少等，谅不敢误。”金刚道，“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。”八戒笑道，“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。

金刚对八戒沙僧的态度，明显是瞧不上的。从中就刻意看出来，包括如来在内，佛家对他俩都是这样类似的看法。

李世民可巧正好在，就简单问询了唐僧一些事情，然后大家回到长安皇宫。

却说那长安唐僧旧住的洪福寺大小僧人，看见几株松树一颗颗头俱向东，惊讶道，“怪哉，怪哉！今夜未曾刮风，如何这树头都扭过来了？”内有三藏的旧徒道，“快拿衣服来！取经的老师父来了！”众僧问道，“你何以知之？”旧徒曰，“当年师父去时，曾有言道，‘我去之后，或三五年，或六七年，但看松树枝头若是东向，我即回矣。’我师父佛口圣言，故此知之。”

这个内容，是老吴延续了前人的写法，没有什么特别意义在内。

唐僧将取经经过说了一遍，但是也将到了灵山遇到了佛家的刁难索财等内容也说了下。最后将通关文牒取上来，李世民看了。

太宗笑道，“久劳远涉，今已贞观二十七年矣。”牒文上有宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。

这里就产生了一些疑惑了，就是怎么会有狮驼国印？为何不是钦法国印？而且也缺少了铜台府印和天竺国印。

吴承恩应该不会出此笔误，只能猜测，关于西游记中很多内容被李春芳给删改了，却是没有在此处予以更正。

关于狮驼国，说明老吴和李春芳对待严嵩的看法不一，或许老吴没有将严嵩写的那么严重，就是说并没有到了害国的地步；而李春芳认为严嵩的确是个误国奸臣，就将其内容给做了夸大处理了，留下了许多纰漏。造成了关于狮驼岭、国很多地方的描写内容（包括之后老吴的一番感慨）存在着诸多矛盾，一个是唐僧的关文中有狮驼国的大印扣章；另一个就是那只狮子，在乌鸡国的时候是个阉货，到了这里一点也不像是个太监啊。还有就是它和唐僧师徒应该认识的，但是却都跟头一次见面似得，形成了难以解释的谜团。

灭（钦）法国这个可以理解，当时的国王还来不及更换印章的，但也怀疑李春芳给作了一些改动。

最后的铜台府几乎可以肯定，那两回书的内容被老李做了巨大的修改，几乎全盘重写了。

这个天竺国印也是难以解释的，书里面明明刻意提及了国王用印的。琢磨再三，唯有一个揣测。老吴没有安排让天竺国王用印，而李春芳却是以为吴承恩的笔误，所以给加上去了，但是在最后却又忘了补充的。或者李春芳也在里面，做了大量的改动。

为什么这么说，因为我们知道，天竺国其实泛指的是印度。而印度在公元639-653年的时候，是有大小很多国家割据的，还没有完成统一，是不可能有天竺国这个通用印章的。

西游记里面怀疑有删改痕迹的地方还有第九回至第十二回（唐王李世民下地府及举办水陆大会）；第四十四回至第四十六回（车迟国唐僧师徒和三个大仙斗法）。或许其它地方还有，但是却难以看出来了。

唐僧师徒吃饭后，回到了洪福寺，此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。

第二天李世民赋诗一首，做了个总结。唐僧也看了看，请李世民给起名。唐太宗说就叫“圣教序”，又曰，“朕才愧珪璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。”

历史上真正的玄奘大师，在公元628年即贞观二年西行取经，公元645年回来之后，李世民让他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。这个圣教序，是在公元648年即贞观二十二年七、八