第六十一回 春芳怜拱正 显幽救本原(3/5)

从这里看出来，寇员外不简单的，两口子是很懂经济的，是相当擅长发家致富的。那么我们知道高拱是不大喜欢身外之物的，是个廉洁奉公的人物。那么就产生疑问了，这寇员外到底映射了明朝哪个很重要的人物呢？

猴儿就去了寇员外家中，悟空闹腾了一会儿，将老太太和俩儿子吓个不轻。母子决心明天就撤了状子，好求个心安。

猴儿继续到了刺史的住处，看到墙上挂着一轴画儿，是一个官儿骑着一匹点子马，有几个从人，打着一把青伞，搴着一张交床，更不识是什么故事。

说实在的，怎么也想不出来这个是什么画，肯定有玄机的。如果知道这画的具体典故后，或者就更难够理解这两回书的寓意，更容易解开这两回书中的谜团。

悟空继续装神弄鬼，把刺史吓的要死，明天再好好审案吧。

那当然第二天，唐僧就被放出来了，但是呢，悟空还要让众人心服口服。于是猴儿就去了幽冥地界，阎王说，寇员外不是俺们派人拘来的，你去找地藏菩萨要人吧。地藏王菩萨说，“寇洪阳寿，止该卦数，命终不染床席，弃世而来。我因他斋僧，是个善士，收他做个掌善缘簿子的案长。既大圣来取，我再延他阳寿一纪，教他跟大圣去。金衣童子遂领出寇洪，寇洪见了行者，声声叫道，“老师，老师！救我一救！”行者道，“你被强盗踢死。此乃阴司地藏王菩萨之处，我老孙特来取你到阳世间，对明此事，既蒙菩萨放回，又延你阳寿一纪，待十二年之后，你再来也。”

悟空和地藏菩萨很大度，又给了那员外十二年阳寿，说明什么。这个寇员外映射的人物在写西游记这两回的时候肯定是死了的，但是西游记作者觉着十分惋惜或是不平。

悟空带回了寇员外，并让其还魂，就又活了。

当然那员外就说了自己到底是怎么先前死的，众人明白之后，也没有对老太太再加以归罪。

有个细节，就是幽冥界的阎王和地藏菩萨的说法有点不大一致。阎王认为寇员外不该死，地藏说死的正常。寇员外却是不愿意在地藏这里混，让悟空救自己出去。

说明，西游记作者对地狱乃至佛家的看法都不好啊，因为善人往往得不到善报，该去西天极乐就非整你下幽冥。

铜台府整个故事基本结束，猛一看并不复杂，看着也不像是什么了不起的大事情，竟然也给写了两回书内容。而且最为奇怪的是，过了铜台府，很快就要到了灵山脚下的，路上并没有出现任何妖怪考验什么的。那么在灵山附近为什么要大张旗鼓的讲这么个小故事哩？

说明里面必有乾坤的，或许老吴当初是写了其它内容，但是被李春芳给改写了。那么李春芳明显不是个瞎歪歪的人物，只能说明，是在替吴老爷子补充一些内容，使西游记这本书更加寓意深刻更加饱满。

那到底是什么内容，令李春芳不惜改动老朋友的作品呢。

我们来分析，老吴是在1582年过世的，这之前西游记或者刚刚写完，也有极大的可能性就是没有最终定稿。

那么说明在1582年左右明朝发生了一件比较大的事情，老吴来不及写进去。

看看历史，在1578年高拱仙去，1582年张居正过世；1583年徐阶死了。还有就是1585年李春芳也告别了。

这就更加明白了，这个寇员外所映射的人物不会是张居正还有高拱以外的大臣。

考虑来考虑去，凯撒认为应该是寇员外全家人映射了张居正和高拱俩人的合并形象！

其实徐阶也很有可能，但是他却是被嘉靖末年所重用的首辅，且在隆庆初年下台后不久被抄家了，死了之后，短期内没有出现什么大影响事件的；而张居正刚刚死后，就有言官不断参劾，甚至在1583年的时候，万历皇帝开始清算张居正，差点将张居正的尸骨都给刨出来了。

而且“万僧不阻”明显是在映射张居正没有对佛道做出很大的限制，但这个其实也不能怪在张居正身上的。

那李春芳就有绝对的动机来修改西游记了，就是要将张居正给写进去，否则就是老吴的最大遗憾。虽然李春芳写的风格和老吴差别很大，但是其寓意极好，这非但不是西游记的败笔，相反他更加完善了这本书。

老吴明显对万历皇帝和张居正充满了期盼之情，写了西游记这本书来劝谏他们。不过呢，老吴开始只是来得及将高拱（1578年去世）给先写了进去，就是寇员外。但是岁月不饶人，1582年吴承恩撒手人寰而去。就在这一年，张居正也逝世了！虽然搞不清老吴的过世是在张居正前面还是后面，然而我们还是能想到，至少吴老爷子已经不可能再将张居正的故事加进西游记了。

李春芳自然要帮吴承恩完成这个心愿，于是动手校对改写了至少第九十六和九十七回。

先看看张居正这么个人物吧，和严嵩一样，颇有争议，但是比严嵩的命运要好的多。

明史评价，“张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。而威柄之操，几于震主，卒致祸发身后。《书》曰“臣罔以宠利居成功”，可弗戒哉！”前褒后贬，比较客观。但是给的贬义却是“震主”，说明什么，说明张廷玉等人对其大加赞赏，但是迫于当时的情况，只能给张居正定一个“罪名”。