第二十三章夜半钟声到客船(1/5)

长江三峡西起山城奉节白帝城，东至鄂省易昌南津关，全长190余公里；沿途两岸奇峰陡立、峭壁对峙，景色优美，古迹繁多，古时没有动力，只能杨帆泛舟顺流而下，当今科技发达，乘游船逆流而上，别有一番风味。然而，看着拦腰截断的长江、污染浑浊的江水，谁又知道这科技发达是对还是错！

八月中旬，已是各路学子纷纷去大学报到的时间，云飞却站在一艘易昌到山城的游船上，逆流而上，领略着长江两岸的美景。虽然长江截流，水位高涨，一些如丰都鬼城、张桓候祠、屈原祠等古迹淹没于水下，但是两岸山势依旧高拔陡峭，“夔门天下雄”依然享誉华夏，让游人惊叹大自然的鬼斧神工。

进入川省，两岸风景更是奇俊，悬棺、栈道兀立峭壁，纤夫喊着号子在嶙峋的山石间艰难行进，还原着“蜀道难，难于上青天”的名句，云飞在船头凭栏远望，山风猎猎，江水滔滔，不禁想起明代杨慎的《临江仙·滚滚长江东逝水》

滚滚长江东逝水，

浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，

几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，

惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，

都付笑谈中。

是呀，管你是何路英雄，百年后都是一捧黄土，只留下成败事供后人评说！君不见“赤壁今尤在，不见曹孟德”！打破生命桎梏，自己掌握命运谈何容易，空间壁垒、自然法则还有上面那神佛仙魔以及五位大圣，真是前进的道路上布满荆棘，而云飞却义无反顾地走上了这条艰险之路。

云飞若是普通人，现在很可能在为生存而奔波，与知秋一叶共渡苦难，牵子之手，与子偕老！其实这也不错，起码轰轰烈烈爱过，但他偏偏是一块不甘屈服的顽石，一个要做主自己命运的另类，他的出现是为应劫，更为自己活出一番新天地。

旁晚，游船在江由县外的码头停靠，云飞登岸，咚！咚！咚！钟声响起，寻声望去，半山腰显出一寺，不禁想起唐朝张继的《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，

江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，

夜半钟声到客船。

这里不是姑苏而是川北，没有寒山寺，却有一座依山傍水的云山寺；云山寺建于唐代，几经战乱，现存20间寺舍，60余僧众，方丈叫释永晕，地级初期修为，寺后有一孤峰，由上下两条200米长的铁锁链与云山寺相连，铁锁链下是万丈深渊，孤峰上有一小庙名唤“隐阁”，虚虚禅师与其关门弟子华劳就住在那里。

云飞忽然想起离开灵谷寺时，大悲方丈给自己的锦囊，拿出来打开一看：“到云山寺隐阁虚虚禅师处做客”仅十三个字，这逗比老和尚弄得什么玄虚？下船以后，云飞没有找旅店，避开半夜招宿的妇女，延台阶而上，走进云山寺。

此时，晚课时间已过，僧人们大多休息了，云飞没有惊动他人，独自游览寺庙，寺中烛光摇曳，禅香袅袅，正殿供奉着释迦牟尼佛，安详恬淡，俯瞰众生，云飞拜了三拜；往后堂走，后堂供奉着文殊、普贤、地藏、观音四尊菩萨，神态各异，宝相庄严；由后堂侧门出来，经过一个天井，便进入了500罗汉堂。

据佛经记载，500罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们敬遵佛嘱，不入涅盘，常住人间，普度众生，所以各大寺庙都有供奉，云飞借着昏暗的灯光挨个参详，只见一尊尊罗汉或坐、或立、或举杖、或诵经，挖耳、掏鼻、怒目、微笑，姿态各异，栩栩如生，一颦一笑、一怒一喜，展示出人们丰富的想象力和精深的艺术造诣。

当云飞走到第54尊金刚破魔尊者塑像前时，似乎是错觉，金刚破魔尊者抬头看向云飞，四目相对，金刚破魔尊者眼睛吐出一道精光没入云飞眼里，云飞遂盘坐像前，默诵大乘《金刚经》，瞬间，白色佛光从他身体射出，冲天而起，映亮了整个寺庙，已经休息的僧众发现异象，纷纷起身向罗汉堂而来，云飞诵完《金刚经》醒来，手里多了一把金刚法杖，听到众人向这里汇聚的脚步声，脚尖轻点地面，飘然而去，只留下众僧看着空空如也的500罗汉堂发呆。

孤峰小庙，虚虚禅师望着云山寺的异象，双手合十说道：“阿弥陀佛！师弟说的小子果然不凡，还没有见面就获得了金刚法杖，看来悬棺恶鬼可除，乐山百姓安矣”！这时，徒弟华劳跑过来大惊小怪的说道：“师父呀，你看到刚才的异象了吗？你可不知道，好家伙，佛光普照，满寺生辉，也不知道谁这么走运，想我华劳玉树临风、天资过人、思维敏捷、过目不忘，怎么没有那运气呢”？“咚”！虚虚禅师一个木鱼锤敲向华劳脑壳，止住了他的废话；真是一对活宝师徒，一个嘘嘘、一个话唠，怎么配地？

东方破晓，云飞站在云山顶峰的飞来石上，望着茫茫云海，“生”他已参透，现在想到了“死”！何为“死”？“死”是生命的消逝，是生命屈服于自然法则的宿命，在浩瀚的自然界中，芸芸众生，生于斯也，死于斯也，把千辛万苦凝聚的生命能量、千世万世轮回的生命本体，消散于自然，尘归尘，土归土，似乎已经消失在虚空之中，但那一丝对生的执念，却久久不散，飘入能量汇聚的漩涡，孕育出新的生命，一个忘却了前生，却又延续着前生的生命，“死”又获得了“生