第四十九章 遗书忏悔(1/2)

武士道起源于倭国镰仓幕府，在江户时代逐渐发展出儒家武士道和佛家武士道两支。其主要内容是忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉。

武士道作为幕府时代的产物，受到了倭国本土文化（主要是神道教）的极大影响，原本儒教与佛教的很多思想都被替换掉了。而神道教倡导“绝对”的精神。

所以武士道精神强调“绝对的忠诚”、“绝对的坚韧”等等，形成一种独特的文化。

公元7世纪的“大化改新”后，倭国社会武力争夺土地资源与政治权力的斗争日益激烈，武士阶层逐渐形成。

11世纪末，倭国封建领主源义家担任陆奥守时，曾平定当地一次内乱。源义向朝廷请功，遭到拒绝。源义家便自行对家臣lùn_gōng行赏。这个举动赢得了人心，关东（今东京一带）武士纷纷投靠他，与其结成主从关系。

从此，武士阶层的基础在倭国正式形成。久而久之，这种武士阶层的思维、道德和行为规范逐渐形成了“武士道”。

永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。

剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。

江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的”诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。

至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。

剖腹按体位，可分为”立腹”和”坐腹”两种。方法主要有”一字”、”二字”、”三字”、”十字”四种。古代倭国武士之间的美少年之恋很流行，伴侣切腹殉情被认为是勇敢而浪漫的归宿。

他们也算是见识了真正的武士道的剖腹了。他们都好奇的看着这句尸体，也许是人多的原因，他们渐渐的适应了这个环境。

“久哥，你看，这儿还有一封信。”何金发指着办公桌的一角说到。

办公桌上果然放着一个信封。信封上歪歪扭扭的写着两个字：“遗书”。

“这个小倭国儿的人还挺有调理的啊，临死，打开看看吧？”何金发说着就伸手要去拿信封。

“小心点儿，万一要是有炭疽菌之类的东西，不就麻烦了？小倭国儿可没几个好人。”小辣椒在那儿神经质的喊着。

炭疽杆菌菌体粗大，两端平截或凹陷，是致病菌中最大的细菌。排列似竹节状，无鞭毛，无动力，革兰氏染色阳性，本菌在氧气充足，温度适宜（25～30c）的条件下易形成芽胞。

炭疽杆菌繁殖体抵抗力不强，易被一般消毒剂杀灭，而芽胞抵抗力强，在干燥的室温环境中可存活20年以上，在皮毛中可存活数年。牧场一旦被污染，芽胞可存活20～30年。

“你电视剧看多了吧？哪儿来的那么多下毒的招式啊。再说了就算有炭疽菌，这都五六十年了，早就死了，用不着担心。”周云大大咧咧的性格，天不怕地不怕的。

“还是小心点儿的好，放在这里，谁知道会不会沾染上什么细菌。这里的空间密闭了这么久，跟古墓也差不多了。”张久久小心翼翼的戴上了手套说到。然后拿起了信封，对着没有人的方向将灰吹掉。

信封没有封口。在这样一个地方留下了遗书，也没说给谁的，信的主人自然是不能奢望看到信的人不打开看了，封口也没有意义。信封掉落出来，张久久抽出了一张信纸，同时一张照片儿也掉落了出来。

“这两个人是谁？”周云看着照片儿，疑惑的问到。不过这个等于白问。在场的人看定时没有人知道的。

“既然他留在这里，信里肯定会有所交代了。看完不就知道了。”小辣椒也是快人快语的说到。

张久久展开信纸看了起来，信是用歪歪扭扭的写的。急的小辣椒在那儿喊着：“久哥，信里写的什么？你给念出来啊。”

“哦，信里是这么写的：‘你好，我是田木正二，大倭国驻中华文化保护协会会长。原本是一所中学的老师，因军国的需要成为一名军人，因为懂得古玩鉴定，被军部指派为文化保护协会会长。

看见我这封信的人，应该是中土人，在此我向你们进行道歉。

我本人讨厌战争，反对任何形式的侵略，更不同意资源的掠夺。但是军队的命令我不得不执行。

我在中土的主要任务是收集古董，运回大倭国帝国。一开始我很反感我的工作。

但是看到中土人自己对祖宗瑰宝的糟蹋，我也渐渐的感到庆幸，因为我所做的工作的确帮助到他们，在一定程度上保护了中土的古文化遗产。

昨天大倭国天皇宣布战争结束。军部的人全部撤离了，而我选择留下来。

经过我们流入到大倭国帝国的古董不计其数，对此，我表示抱歉。我留下一个清单，希望能够帮助到中土的后人找回这些东西。同时减轻我的罪孽。

我们不久前找到了一样东西，是一件儿古玉，应该是清朝中期的。通过查找资料，我们得知这东西跟原本装着它的盒子配合，能够找到一个天大的秘密。