第441章 论道（一）(1/2)

ps：论道开始，思想较杂，涉及颇多，而且篇幅较长，大约有二十章左右，建议大家先养着，到时候一口气看完。

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了蕴大师以佛家《摩诃般若波罗蜜多心经》中几句经文开场，诵道：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”

佛家经文艰涩难懂，不过其中佛意浓重，初闻者虽说不出道理来，却也能领悟一二。

众人听罢，不禁感到疑惑：“五蕴皆空和报德报怨又有何关系？”已有人低声道：“这老和尚每天讲经，怕是跑题了吧？”

这时，却听了蕴大师继续道：“一切德怨，皆是色相虚幻，无色无相，五蕴皆空，即可以目空心空，无德无怨。”

众人听得懵懂，脸上一片茫然。肖逸却已然听得懂了，暗奇道：“原来在佛家眼中，根本没有德、怨之分。”

了蕴大师表明佛家对德怨的态度，方解释道：“世人皆有一颗善心，若是人人都能以至真至善之心对待他人，世间又何分德怨？无论对方施德，或是施怨，在我眼中，皆是一般。不理世间万千烦恼，我只以善相报，岂不自在？”

肖逸点头道：“以善报德，以善报怨。佛家讲得是大胸襟，大智慧。”但随即又摇头道：“以善报德倒也罢了。可是世人良莠不齐，岂能人人都是大善人？若遇到十恶不赦，一味欺人，那可如何是好？”

正值思索时，已有人扬声问道：“常言道，人善被人欺，马善被人骑。常怀善心，就得一直忍让。我这一生为何要一直受人欺辱呢？”

论道阶段，若是闻者有异议，可以提出质疑。有些时候，问题都十分刁钻，即便道法精深，也难以一时答出。这也是诸派为何要预备多名弟子参加论道的原因。

了蕴大师回道：“心存善念，普度众生。人人心中有佛，常以善念报之，对方终究会被感化。”

又一人问道：“可是世上总有些人，一辈子作威作福，为非作歹，到死也未见被感化。”

了蕴大师道：“阿弥陀佛，善哉，善哉。世间有因果得报。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。果报三世，今世难乃是前世孽，今世孽将在来世报。今生一切善恶，或今生，或来世，终究会得报。”

在少室山塔林时，肖逸曾听了空大师说过因果，可是对这“果报三世”之说终究有些难以置信。

不过，听到此时，他已基本理解了佛家之道，心道：“佛家讲的是修心之道。不论他人如何对我，我常怀一颗善心，如此，天地万物在我眼中将会万般美好。而后，以我之心，度人之心，万千年后，或许会造就一个人人向善的大佛国。届时，无人会施恶，也就不会有怨。我等不能理解，只是缺少一颗无视德怨之心罢了。”

肖逸想通之后，顿时对佛法的理解更深了一层，不禁感佩道：“佛家普度众生，的确有可敬可佩之处。”

待众生无疑问后，了蕴大师功成身退，结束了论道。按照次序，下一个由阴阳家出场。

阴阳家论道者仍是那邹恒。只听邹恒道：“天地生二气，一曰阳，一曰阴。阴阳承天地之和，形万殊之体。阴阳消长，故生万物。”

正当众生感到云山雾罩，大感迷惑时，邹恒方奔入主题，道：“万物之变，阴阳之化也。纵观万物之变化，皆有阴阳之二性。德为阳，怨为阴。吾等探讨报德报怨，其旨于崇德化怨，开创盛德之世。然而，观天之道，执天之行。天地阴阳，合成离生，缺一不可。故而，以天地阴阳而论，有其德，则必有其怨。是以，德、怨将始终并存于世，无论谁家道法，终究不可能达到盛德无怨之世。”

众生哗然，皆感不解。如其所说，论报德报怨，正是为了寻求一条开创盛德之世的途径。然而，阴阳家作为第二家论道就说世间根本不可能完全无怨，无意间已将所有道论都给予了否定。众人闻之，怎能不惊？

不过，肖逸听到耳中，却又有另一番想法。心道：“阴阳家这般说法，倒与道家‘大道废，有仁义；智慧出，有大伪’之论相近。道家亦认为世间万事相反相成，有德必有怨。但是，道家颇为反对这等形态，阴阳家却客观承认这等形态的存在。想要改变这一世界，就必须真切地认识这一世界。两家相比，在此点上，阴阳家比道家可务实多了。”

而且，在道家看来，只要天地返璞归真，到达初始之态，即可以实现无德又无怨之世。

道家弟子听到此处，自然极不认同此言，交头接耳，皆道阴阳家就爱“作怪迂之谈”。

这时，有人扬声问道：“既然无论怎样，都无法达到盛德无怨之世，那诸子百家还论什么道，岂不是枉费心机？”

百姓皆有这等疑问，顿时安静下来，侧耳倾听。

那邹恒却道：“德怨相生，乃天地之实。若不认清其实，妄图‘盛德无怨’，就好比追求那水中月、镜中花，始终求之不得，那才真的的枉费心机。”

这句话通俗易懂，众生顿时明白过来，纷纷点头。

诸子百家之中，不乏崇尚浪漫色彩者，思绪活跃，别出心裁，所论极富创意。然而，其追求之物、言论之道，却有些超脱现实，过于理想。

也不知是有意