21.第21章 风水人心(1/2)

单飞很习惯观察地形，当然了，这是职业养出的习惯，也和墓葬风水有关。

《葬经》有云——气乘风则散，界水而止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。这是中国风水最早的定义。

这句话如果按照单飞的想法理解就是——气是一种能量场，被动能风鼓动变化，遇到水这种介质能蓄积起来，古代人选墓地的时候，都会选有气运动而又不散乱的地方下葬，以期来积累无形而神秘的能量、进而改变自身、或子孙后代的命运。

改变自身的命运当然是希望长生不死，以后还能活过来。

这个想法听起来好笑，不过从古至今有这个念头的人从没有断绝过，远的比如说秦始皇、埃及法老什么的，近的来说就是冷冻尸体、等待未来救治的产业诞生。

风水之说实在是一种很玄妙的说法，不过单飞虽是研究古董的，为人却绝不是个老古董，相反，他接受新事物的能力远比常人要强的多。

他对风水这种说法很感好奇，虽然仍旧不明白运作机理，但他一直认为其中定然还是有几分道理的。

他向来是，就算不理解，也不做烧死哥白尼的野蛮人。

乌青见单飞一直望着牛头山看，不知道这有什么好看的，终于忍不住问道：“单大哥，你怎么了？”

“没什么，走吧。”单飞回过神来，跟着乌青继续向前走了半个时辰左右，近晌午的时候，才到了山脚下。

乌青边走边说道：“单大哥，以前我都是天不亮就出门，砍个半天柴后堆积起来晒，背一部分到城中去卖，今天来的晚了点，你看，那就是我经常砍柴的地方。”

远方山坡向阳的地方，果然有不少散乱的木材摊。

单飞心中微动，却是因为听到似有水声传来，“这附近有喝水的地方？”

“单大哥，你怎么知道？”乌青有分意外道，“转过那道山坡，就有道山溪，我渴了的时候，就会去那溪边喝水。”

山来水回，贵寿而财！

单飞脑袋中闪过《葬经》中这八个字的时候，心中早有了个结论，淡然道：“铲币难道是在溪边发现的？”

“咦？我没和单大哥你说过啊。”乌青诧异道。

单飞微笑不语，“捆柴的事情等会儿再说，先去溪边看看。”

“当然了。”乌青爽快道：“一切听单大哥的。”

单飞不但在危难的时候接济他一把，还传给他娘亲蒸馒头的秘方，乌青不懂生意，但知道那东西好吃的不得了，肯定也会好卖的不得了，对于单飞这般慷慨，他早就铭记在心，一心想着怎么报答，自然对单飞言听计从。

二人到了溪边，单飞先捧点溪水洗了下脸，顺便看了下水质。

古代好啊，全是天然无污染的水质，这样的水，有心之人自然不会放过，单飞顺着溪水望上去，见到山脉起伏，半山腰处略显平缓，扬了下眉头。

乌青却顾不上洗脸，早到了溪水一处转弯的地方叫道：“单大哥，我就是在这发现的铲币呢。”

单飞倒不着急，缓缓走过去，见到溪水旁有个破碎的瓦罐，单飞捡起几片碎片拼了下，看花纹认出是西汉的陶器，心中暗想，铲币是王莽时期，装铲币的陶器是西汉年间，这墓室可能是两汉之间或者稍后。

铲币和陶器一块出现，说不定铲币是装在陶器中顺水而下，转弯处撞破，如果这样的话，铲币应该是从上流而下。

单飞正沉吟间，乌青沮丧道：“单大哥，一枚铲币都找不到了。”他在单飞沉思的时候，早脱鞋跳到溪水中摸索，并没什么收获。

单飞见状微有好笑，感觉这小子很是厚道，“我们去上游看看。”

传说中，《葬经》是晋代郭璞所做，不过后代考古学家对这种说法多少存有疑问，《葬经》最重要的思想就是墓地的选择，后世很多墓葬都是按照《葬经》所言的风水下葬，但说来好笑，无论盗墓的还是考古之人，挖掘古墓除了凭借经验，很多时候也是凭借《葬经》的指点，形成所谓的各种盗墓派别。

如果当年那些按照《葬经》风水言论下葬之人得知自己坟墓被挖，也是因为选了好风水，不知道又会有如何的想法？

当然了，如今是三国年间，《葬经》显然还没出世，但古人重墓葬，也早形成颇具特色墓葬特点。

就像乌青这小子不懂风水，可也懂得选在向阳靠溪边的树林旁劳作，晋代之前的朝代，墓葬也很有鲜明的特色。

秦选岭，汉墓腰，春秋战国葬山顶，隋唐宋墓坡下挺。

这句话是说秦朝大墓很多是选山岭进行营建，而东汉更多的墓葬是选在山腰动土，当然了，肯定也有不循惯例的，一种是根本埋不起的贫贱百姓，还有一种是不拘一格，有能力突破惯例的如秦始皇。

单飞早在发现那枚铲币的时候就一直在分析铲币的来历，通过惯例暗中预测墓室的地点方向，乌青虽然沮丧，可单飞见到山腰的地势，早对自己的判断有八成的把握。

有东汉古墓就在溪边上游的山腰之上！

单飞早有断定，仍旧不动声色，和乌青缓缓向山腰走去。

乌青虽不明所以，还是以单飞马首是瞻，跟着单飞向上攀爬。

等近山腰的时候，单飞突然道：“乌青，我有个问题不知道问还是不问？”

乌青略有诧异道：“单大哥，你怎么和我这么客气，你不当我是兄弟？”

“我就是当你