第七十七章 军事演习(1/2)

相对来说，射箭或是赛车、赛马也是比较高大上的活动，类似足球这种平民化的活动也有不少，

当然，所谓平民化是那种容易从军事训练演变成敏佳娱乐的活动。

牵钩也即是现在的拔河运动。

要追溯这个活动的起源，倒是实实在在是从军事活动演变过来的。

据说战国时期的楚国，有一次与越国在长江打仗，著名的木匠鲁班，为楚国设计了一种叫“钩强”的武器，使楚国人前进容易，后退比较难；越国人在下游，要前进比较难，后退较易，这种“钩强”就使楚军可以用来钩住越国的船只进行厮杀。

出于实战需要，钩强便在军队中用来作为军事训练的项目，相互对拉，成为健身练武活动，后来演变为娱乐游戏在民间广泛流行。开始人们还在水中牵拉比赛，逐渐发展到在陆地上用绳子来做对拉游戏了。

提到吴越楚这几个南方国家的对战，自然就少不了各种水上的训练活动了。

水战首先要说行船，也就衍生出了竞渡这样的活动。

不可否认，现在的龙舟竞渡作为各种比赛项目，被赋予了很强烈的华夏特色文化内涵背景。

史书记载说战国后期楚国极有才华的大夫屈原，是一位伟大的爱国诗人，面对楚国的衰弱，极为担忧，力主图治，但是被当时掌权的贵族排挤、诬陷，最后遭到楚王的流放。公元前278年夏历五月初五，他怀着悲愤的心情跳进汨罗江。当地人们听到这个消息，纷纷含着悲痛的心情驾着轻舟来搭救屈原，但没有成功。传说为了使屈原不被江里的鱼给吃了，每年在农历五月初五都划着船丢粽子到江里，以祭屈原，而小船也逐渐改成龙形，逐渐已竞渡形式来纪念屈原。龙舟竞渡这一体育活动被流传下来。

此外，当然也有其他的文化背景，江浙地区纪念伍子胥、曹娥，广西纪念马援，福州、厦门纪念阎王王审知等的仪式也各有特色。

不过，想来或许竞渡也可能是如拔河一般，是从军事竞赛演变到民间活动的也说不定。（这句话乃是笔者一家之言，没有证据支撑，入不得方家之眼。）

在谁上的战争，依托船只这样的工具自然是大为便利的，但是也不能忽视了人这个使用者，这个载体的必要性。

哪怕是现在科技这么发达，精擅使用冷兵器依旧是各个特种兵的必修课。何为外物，何为本质，一目了然。

竞渡毕竟只是地方性的娱乐活动，而游泳却是世界性的竞技项目。

很早以前是用于军事。春秋时期，诸侯争霸，不乏水战，游泳则成了作战的本领，兵书《六韬》中说：“奇技者所以越泳水渡河也……”

吴越地处南方，善于水战，齐国大臣管仲，为防备越军从水陆偷袭齐国，便“立沼池”，垒十仞之深渊，用于训练士兵的游泳技能和驾驶战船的本领。并用千金之赏以鼓励齐国百姓学习游泳，扩大兵源。

说这远的典故或许看不出什么，像是历史轨迹不如没有穿越党的影响，数年之后的赤壁之战很显然就是说明了这个道理，游泳这项运动，绝对是有推广的必要性的。

虽然说正史上曹老板是因为瘟疫而战败的，但真要说起来，如果曹老板麾下的北方士兵没有水土不服，不善水战的因素，大军直接渡江南下，杀入江南，那会被阻拦在江北等到瘟疫爆发？

至于演义版就更不用多说了，要是早点会水战，能被那连环计忽悠，去把战船锁在一起吗？

列举的这些虽然与一般意义上的武术有所出入，其实根本上还是一样的。

武术或者是这些运动，根本上的目的不外乎两点。

外在，说白了就是提升战斗力。内在，自然就是那句强身健体了。

除了这些之外，还有一项规模非常之宏大的运动，上面的这些与之相较，简直就是小巫见大巫。

田猎——一项具有军事意义的生产活动。

殷商甲骨文中有大量的田猎记录，所获猎物有麋、鹿、兔、兕、狐等。殷商已是农业经济为主的社会，田猎不再是以糊口果腹为目的的生产手段，周代更是如此。

田猎的作用，依文献所说有下列各项：

一是为田除害，保护农作物不受qín_shòu的糟蹋。

二是供给宗庙祭祀。

三是为了驱驰车马，弯弓骑射，兴师动众，进行军事训练。

最后，田猎所获山珍野味也用于宴飨宾客及“充君之庖”。

礼书说，周代的制度为四时田猎：春搜、夏苗、秋狝、冬狩。田猎有一定的礼规，不按礼法狩猎是暴殄天物。礼法规定，田猎不捕幼兽，不采鸟卵，不杀有孕之兽，不伤未长成的小兽，不破坏鸟巢。另外，围猎捕杀要围而不合，留有余地，不能一网打尽，斩草除根。这些礼法对于保护野生动物资源，维持自然界生态平衡是有积极意义的，只是不可能真正严格实行。

春秋战国时期，统治者兴师动众的田猎已成为练兵习武的手段。因为平时以田猎方式“教民以战”，既能将百姓组成队伍，又能锻炼行军和骑射的军事技能。据《国语·其余》载：“春以搜振旅，秋以弥治兵。”即指齐国常以田猎活动进行练兵习武。当时田猎的规模很大，据《史记·魏公子列传》记载：“公子与魏王博，而北境传举烽，言赵寇至，且入界。魏王释博，欲召大臣谋。……复从北方来传言曰：赵王猎耳，非为寇也。”足