第二十九章龙珠归来（下12）(2/9)

上九，观其生，君子无咎。上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。《象》曰：“观其生”，志未平也。石苓人说，意思是：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。

这三卦，折损了包括岳文斌兄弟在内的岳家人。

之后是第二十一卦：《噬嗑卦》，噬嗑：亨，利用狱。《噬磕卦》象征咬合：亨通无阻，有利于使用刑法。《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。石苓人说，意思是：《噬磕卦》的卦象是震雷，下离火，上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。初九，屦校灭趾，无咎。初九，足戴脚镣，断掉了脚趾头，不会有施刑过重的祸患。《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。石苓人说，意思是：“足戴脚镣，断掉了脚趾头”，受到警戒，不至于旧罪重犯。六二，噬肤，灭鼻，无咎。六二，施刑伤及犯人的皮肤。即使毁掉犯人的鼻子，也不会有施刑过重的祸患上。《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。石苓人说，意思是：“施刑伤及犯人的皮肤。毁掉犯人的鼻子”，这是因为必须用重刑使罪犯屈服。六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。六三，实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利，但这不过是稍有憾恨，还不至于有祸害。《象》曰：“遇毒”，位不当也。石苓人说，意思是：“实施刑法像咬坚硬的腊肉并遇到毒物那样不顺利”，这是因为六三爻居位不正当的缘故。九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。九四，实施刑法像咬带骨头的肉那样困难，但因具有金箭般的刚直品德，因此有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的。《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。石苓人说，意思是：“有利于在艰难中坚守正道，其结果是吉利的”法治应该继续发扬光大。六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。六五，实施刑法像吃干硬的肉脯那样艰难，但它具有黄金般的刚坚中和的品质。所以只要坚守正道，防备凶险，便无祸害。《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。石苓人说，意思是：“只要坚守正道，防备凶险，便无祸害”，这是因为实施刑法得当的缘故。上九，何校灭耳，凶。上九，何校灭耳，凶。上九，肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵，有凶险。《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。石苓人说，意思是：“肩负重枷，遭受严惩，失掉耳朵”，这是因为不听劝告，不能改恶从善，太不聪明了，结果受了这样的重刑。果然，斗木獬和他的南斗六星兄弟，先后成为了金桃的祭品。

然后轮到了第二十二卦：《贲卦》，贲：亨，小利，有攸往。《贲卦》象征装饰：亨通，利于柔小者前去行事。《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。石苓人说，意思是：《贲卦》的卦象是离火，下艮山，上，为山下燃烧着火焰之表象。山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。君子像火焰一样，使众多的政务清明，但却不能用修饰的方法来断官司。初九，贲其趾，舍车而徒。初九，装饰自己的脚趾头，舍弃乘坐车马而徒步行走。《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。石苓人说，意思是：“舍弃乘坐车马而徒步行走”，这是因为按道义不该乘坐车马。六二，贲其须。六二，装饰长者的胡须。《象》曰：“贲其须”，与上兴也。石苓人说，意思是：“装饰长者的胡须”，是说六二爻与它上面的九三爻同心而互饰之意。九三，贲如，濡如，永贞吉。九三，装饰得光泽柔润，永远坚守正道，便可获得吉祥。《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。石苓人说，意思是：“永远坚守正道，便可获得吉祥”，是说只有永久坚持正道，才能最终不受人凌辱。六十四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。装饰得那样素雅：全身洁白如玉，乘坐着一匹雪白的骏马，轻捷地往前奔驰。前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人。《象》曰：“六十四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。石苓人说，意思是：六十四爻虽则当位得正，但心中却疑虑重重。“前方的人并非敌寇，而是自己求聘的婚配佳人”。说明尽管放心前往，最终将无所怨恨。六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。六五，装饰山丘陵园，质朴无华，再拿一束微薄的丝绢，来聘纳贤士；虽可能产生遗憾，然而最终必获吉祥。《象》曰：六五之吉，有喜也。石苓人说，意思是：《贲卦》的第五爻位六五，的吉祥，说明必有喜事临门。上九，白贲，无咎。上九，装饰素白，不喜好华丽，没有祸害。《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。石苓人说，意思是：“装饰素白，不喜好华丽，没有祸害”，说明正符合朴素无华的志向。……这难道说是我不着寸缕的遇见了石苓人，好羞耻！

之后是第二十三卦：《剥卦》剥：不利有攸往。《剥卦》象征剥落：不利于前去行事。《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。石苓人说，意思是：《剥卦》的卦象是坤地，下艮山，上，好比高山受侵蚀而风化，逐渐接近于地面之表象，因而象征剥落；位居在上的人看到这一现象，应当加强基础，使它更加厚实，只有这样