第一百七十一章老衲还年轻(1/3)

布置完这些，老王和赵慢熊分手了。

这里离龙潭村近些，所以赵慢熊叫老王开车，自己准备搭便车去目的地。”反正我去的地方也没法开车！"老王还提醒他说："说不定你会遇到小马或者采药、做驴友的人，注意收集蛛丝马迹。”

赵慢熊说："那不是很好呢！"

因为这里有的地方基站信号不通，我们还商定了一些特殊联系方案，然后赵慢熊挥挥手，背着包，往远处走去。

梦幻法界内。守望禅师念念有词：“悲夫长夜苦热恼，三涂中猛火出咽喉。常思饥渴念，一洒甘露水如热得清凉……”

石苓人慢慢清醒过来，看见守望禅师正出神地望着他。

他挣了挣，发现身上的束缚还在。”守望禅师，时间差不多了呢！你干吗还绑着我？"守望禅师说："还有一刻。你还不能动。倒是你的同事在外面等你，似乎要破门而入呢？”

“是吗？"石苓人努力望外面看，外面还是漆黑一团。

石苓人努努嘴："既然我的同事都来了，你干吗还不放我出去？"守望禅师摆摆头："劫数难逃，还要等一刻。二洒法界水魂神生大罗，三洒慈悲水。润及于一切……”

“我不用等，我不怕的！”

石苓人说。”我怕呢！"守望禅师说："万一来的不是你的同事，是别人幻化的呢？"石苓人一笑："光天化日之下，谁敢冒充公务人员呢？”

“哎！"守望禅师说："任何表象都不是本质。

你要学会看本质。何况现在人心惟危、鱼龙混杂，就算是公务人员也保不住良莠不齐，更别说各种诡异术法。刚才梦见什么了？”

“我！"石苓人楞了一下："恩，梦很乱！这样真的管用吗？”

“你在梦幻法界中做的梦就是你的本质！你可以回去慢慢整理呢！”

“是吗？"石苓人又一激灵。

按照守望禅师的说法，人类的梦境是很巧妙的东西，往往能沟通冥冥之中的灵机，古代教人做官的黄六鸿《福惠全书》写道，新县官莅境：“于上任前一日，或前三日至城隍庙斋宿”以便在梦中请教境内是否有悬而未决的冤案。

看似荒诞，但从巫术角度却是理所当然的，因为从古到今，造神运动永无止境。而和倚国主所神道设教的造神不同，城隍土地，本来就是一方水土一方人的人心意念汇聚。

守望禅师对石苓人循循善诱，现代科学家们可以从梦境、幻觉、自由动作、癖习、精神病、偏执、妄想等多种心理状态中破译出潜意识的“原型”。而佛门早就认识到这一点，万卷佛经，都认为世事无常，红尘迷眼。讲究“看破”。因为在六根中的感知皆是幻相，那么如果你能够把对茶杯里面杯弓蛇影的感知看成是“幻相”，为什么不能够把对外界的感知看成是幻相呢？因此，这个问题是没有正确答案的，因为问题本身是错的。

元意识在哪里？那是埋藏在潜意识最深处的原始认知模式，积存了人类进化史上的生命冲动和巨大的意识潜能，荣格分析心理学称之为“宇宙原型”或“上帝原型”，或者说，如来本心！一旦被激发，个人会感觉自己获得不可思议的超自然力和无穷的智慧。

当今许多人，仅仅是在静坐中激发起了潜意识中深藏的元意识中巨大内驱力，激发某潜能效应，便神通具现，以为自己成佛作祖了。然而这是真是假？又或者……其实是走火入魔！“

石苓人不动声色，越挣扎发现身上的束缚越紧。”为什么跟我说这个？"他望着守望禅师。

守望禅师避而不谈的说："我只能申时才能放你出去，之前绝对不行。”

“为什么？我不是说我不怕吗？不用你负责！"

守望禅师意有所指的说：”世风

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日下、人心三毒，佛法以“缘起性空”之说，破除我执、法执诸妄，决不会陷入魔道。为什么丹道历时数千年，入教修炼者历朝历代以千万计，哪怕是五胡乱华惨事中，没有发生因修道学佛而杀父弑母的大逆案例，而现代邪教却屡见不鲜呢？原因在于丹道的修炼，都是净化身心的人体系统工程，都将积德行善放在修道学佛的首位。但为何不传授普通人如何分辨妄心和灵明？

答案是：“不是不想说，而是不可被说，凡所有说，皆是梦中事。”因此，佛门先贤于此得大行愿，成大庄严像。如慧能《坛经》云：“众生无边誓愿渡，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。佛经中说见到如来的方法不是说明“如来”是什么，而是见到“一切都是幻相”——即，“若见诸相非相，即见如来”。因为真心不在脑中，而是脑在真心中。因此，青灯古佛不是佛子，佛子只是实相中的幻相，因此！

守望禅师诵念佛祖的《金刚经》经文说：“如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法”和“如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。若菩萨不住相布施，其福德不可思量。因此，一切法无修无证，修个无所修是真修，证个无所证是真证！此心即是佛，此心即是道！”

“实相是什么？或者说佛子的真义是什么？答案是，实相无相，即一切皆是心生幻相！六识神通，或者