第1214章劝谏（二）(1/2)

得此赞语，封德彝喜不自胜，顿时鼓起唇舌一阵马屁奉上。

李破已经习惯了臣下们程序似的恭维，摆了摆手道：“明年的事情很多，要跟突厥人会盟，还要开科取士，再有唐典也要在明年订立完成，唉，真是闲不下来啊。

那此事就交由你来主持准备吧，让太常，少府辅之，对了，之前君王祭天是在哪里举行？”

封德彝回道：“祭天之礼，必望南而拜，所以历代又称祭南郊，当初至尊登基之时，在太极宫前祭祀天地祖宗乃权宜之计，不与古法相同。”

李破点了点头道：“好，那就明春在南郊祭天，朕的意思是不求有多盛大，只求心诚而已。”

最后他还是露出了些小气吧啦的模样，让封德彝有些苦笑不得，心说至尊对这些事还真就不很上心，自己此次进言担的风险有些大了。

不敬天地鬼神的帝王，之后会不会有伐山破庙之举呢？

他想的有点远，可却并非无的放矢。

前隋时正值佛道盛时，豪族子弟多数崇佛信道，家中也都建有寺庙，南方的贵族则更无节制，即便百姓受苦也不见他们有丝毫怜悯之心，却愿意拿出大把的钱财来建造庙宇。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，便隐隐约约的描述了当时的佛道之祸。

其中尤以佛徒最为猖獗，他们不事生产，专门让人供奉，官府，贵族，富户给予了他们大片的土地，让很多百姓沦为他们的雇农。

南陈亡时，这种情况已来到巅峰，有那大庙良田万顷，和尚们一个个富的流油，结交权贵，妖言惑众，实为当时南方一大祸害，不然的话，从小信佛的杨坚也不会想要拆除寺庙，赶走和尚。

当时的背景其实就是杨坚想要开科取士，而尊崇儒术则是先就要做的事情，而佛徒们信的是西天佛祖，哪管什么圣人，这与杨坚的大策产生了很直接的冲突，遂有开皇初年伐山破庙之事。

李破对光头们也不感冒，即便他的启蒙读物是一本佛经，可如果光头们碍了他的事，定然比文皇帝杨坚做的还要过分。

只是隋末战乱重创了佛教势力，尤其是在北方，很多庙宇都已空无一人，就算是位于洛阳左近，当年香火极盛的那些庙宇，如今皆都废弃，长满了荒草。

据说当初王仁则还曾入山一把火烧了嵩山少林寺，也不知是真是假，或者是后来人编的故事。

反正隋末群雄，除了李渊和萧铣很是克制之外，其他人皆乃天降煞星，不敬天地，不畏鬼神，谁他娘的在乎和尚们的死活？

……………………

“我记得好像古人说过，易姓而王，致太平，必封泰山，此为封禅也，始皇帝，汉武皇帝都曾做过，是也不是？”李破一边饮酒一边随意的道着。

封德彝冷不丁听到这么一句，当时心就停跳了几拍，刚还说不想劳师动众，靡费国库，现在是什么，竟然想要去泰山封禅了吗？

封德彝心下不由大恐，皇帝要是动了这等心思，传出去了大家还不得以为是他封德彝进的谗言？

随即他就冷静了下来，观察了一下皇帝的神色，也没急着劝皇帝打消这个念头，因为时机并不合适做出此等举动。

他稍稍琢磨了一下，便顺着皇帝的话头道：“此乃秦汉古礼，亦为祭祀天地之举也，封者祭天，禅者铲地。

古时齐鲁众儒生以为泰山之高，近于天，泰山之深，根于地，是为五岳之首，天下群山皆为臣下，是有贤君出，必封泰山之议。

后始皇帝为天下一人，遂召鲁儒相议，封于泰山，以示天下太平，再无六国之乱。

至汉，汉武皇帝欲除旧弊，借封禅之举以固其基，因其时未得功绩，所以封禅之时为之颇多，在山脚之下广造宫宇，年号也为元封，此为心虚也。

汉光武帝中兴汉室，夜读河昌会符图，见有赤刘之九，会命宗岱之句有感，因其为汉高祖九世孙，汉室又得火德而兴，以为天命，遂起意封禅，昭示天地，其光复汉室，再现太平之功绩。

除此之外其余人等去往泰山者……”

封德彝摇头一笑道：“古之诸侯，五年一狩，望泰山而拜者比比皆是，可能得天下之仰慕者，只此三位帝王，皆乃世之雄主，即便不封于泰山，也无人能掩其功德。

想那杨广也屡有封禅之意，臣记得裴矩等人劝他，如将高句丽君臣牵来洛阳再行此举不迟，然后……”

说到这里，封德彝又是摇头失笑，满脸的讥讽之色，余音不言自明，就差说上一句不自量力了。

李破其实也就那么一说，之前被激起了些火气，便想逗一逗他，看他如何应对，不想却得了这么一番大论。

心中不高兴的道了一句，你不想咱去泰山就直说嘛，搜肠刮肚的弄这么一篇文章出来，还真是挺不容易的。

看来劝谏君王确实是个颇为凶险的技术活，好在咱现在是皇帝了，不然也得这么小心翼翼的说话，还不得被累死？

封德彝表现还成，他没有怂恿君王跑去泰山瞧瞧，而是委婉的进行劝谏，而且他知道皇帝不喜杨广，还把杨广又拖出来一顿鞭尸。

让李破有些羡慕的是臣下们的历史功底，他们中任拿出一人来，比后来的史学家都要强上不少，历史上的事件，只要有所涉及，他们都能拿出来侃侃而谈，此所谓引经据典者也，甚至融入了他们的日常生活，是当世文人们的基础修养之一。

此时他