第四百二十五章 佛教百年大计(1/2)

那时天师道衰微，寇谦之自身向道之心极诚，想方设法也要宣扬道教，老君还真有可能显圣敕封他。为了进一步增加新天师道影响，寇谦之去见了北魏太武帝，但并未得到重用，努力钻营下才找到了一位支持者。

这位支持者是著名大儒崔浩，有了崔浩的鼎力推荐，寇谦之得到北魏太武帝重视，派人把他接到宫中。太武帝专门派人去嵩山祭祀，把寇谦之的弟子接到国都，从此他既是天师也是帝师，深得北魏太武帝信重。

寇谦之每日在宫中辟谷画符，他主张兼容并蓄，吸收儒学和佛教长处，改造天师道。

天师道得到太武帝尊崇，肯定影响到佛教发展，但当时魏武帝和寇谦之对佛教都没有恶意。北魏太武帝后来发现僧尼不守清规戒律，尽干些伤风败俗的事，于是下令禁止僧俗来往。

公元445年，北魏太武帝发现长安佛寺僧人与起兵反魏的胡人盖吴有关，下令诛杀长安沙门，下诏各州杀僧人，毁佛像，禁民信佛，北魏佛教遭到毁灭性打击。

北魏年间信佛的多为鲜卑贵族，宰相崔浩以儒学治国，一心想削弱贵族势力，所以大力支持太武帝灭佛。

寇谦之对太武帝灭佛并不热心，他认为道教已经是国教，佛教是战五渣不能与道教相争，没必要排斥佛教，道佛可以融合共处。老子西出函关化胡为佛，释迦牟尼是老子化身，红花白藕碧叶，三教在周朝才开始分家立派，曾经本来是一家。

他多次求见宰相崔浩，分析灭佛的利害得失，但崔浩不听，执意要彻底灭佛。佛教从五百年前开始布局东传，北魏太武帝灭佛，国内所有寺庙塔院无一幸免，影响到佛教东传计划。

按照游戏设定，佛教东传负责布局的主要有两位，明面上是大慈大悲的观世音菩萨，暗地里则是定光欢喜佛。

观世音菩萨和定光欢喜佛出自东土，对东土风土人情极为熟悉，由他们负责佛教东传很合适。观音菩萨大慈大悲，以柔和方式度化佛门有缘人，布局佛教东传的同时，希望佛门在东土得到更大认可。

定光欢喜佛则是做一些上不得台面的事，暗中进行各种布局，比如支持盖吴出兵反魏，盖吴承诺一旦成功会把佛教定位国教。

佛教五百年前正式拟定西行取经计划，取经前提是东土对佛门极大认可，信众希望能传入更多佛经。东汉永平年间，佛教《四十二章经》第一次传入东土，距离唐僧西行取经大约五百年，由此可见西行确实是五百年前开始布局。

五百年前佛教开始传入汉族地区，那时普遍认为佛法是一种神仙方术，取得的影响力有限。为了传教，佛教主动提起老子西出函关化胡为佛，说老子去西方教导胡人才有佛教，佛教和道教实际上是一家。

佛门一直在兢兢业业地谋划东传，寻找布局西行取经的机会，太上老君因为化胡为佛的因果，只能默认佛教打着他的旗号宣传。

尽管佛教不愿承认，佛教确实要太平盛世才能昌盛，从永平年间一直到光和七年，佛教一直在默默发展提升影响力。东土佛教信众越来越多，眼看布局西行取经不远了，结果偏偏爆发了黄巾起义。

东土进入三国乱世，乱世中各大诸侯忙着打仗，需要兵源和粮草，而佛门恰好会占用这两样，当然不被各路诸侯待见。

定光欢喜佛怀疑是道教暗中捣鬼，因为导致黄巾起义爆发的张角，正是拿到了《太平要术》传教，才有了争霸天下的念头。黄巾起义导致天下大乱民不聊生，佛教没有了发扬光大的基础，布局西行取经也就不可能了。

暗中调查了一番，发现乃是白蛇和汉朝开国皇帝之间的因果，并不是道门高人布局。尽管极度不甘心，定光欢喜佛只能捏着鼻子认了，回灵山禀报东土情况，表示东土暂时没有布局西行取经的可能，只能等待新的机会。

佛教这一等就是两百多年，东土一直没有进入盛世，即便大一统也不长久。刚开始佛教对五胡乱华深恶痛绝，认为胡人导致东土大乱，让佛教没有生存土壤，但后来佛教改变了看法。

这个改变从鲜卑入主中原开始，部分僧人在鲜卑贵族中传道，取得了非常好的效果。定光欢喜佛大喜过望，鲜卑人不像汉族那样深受儒道两家影响，寻他们传播佛法容易了许多，鲜卑人掌握了东土更有助于佛法东传。

佛教寺庙在北魏多了起来，许多鲜卑贵族成了佛教信徒，佛门在东土有了大兴迹象。北魏太武帝雄才大略，继位之初多次招高僧说法，北魏太子拓跋晃非常崇信佛教，等到他继位佛教就有机会布局西行取经了。

理想很丰满现实很骨感，定光欢喜佛不可能长期留在东土，当他再一次回到东土时，北魏太武帝已经在灭佛了。他尽管是佛陀，深恨太武帝灭佛，但作为神仙不能干涉人间帝王，所以只能眼睁睁地看着。

定光欢喜佛非常不甘，眼看佛教就要大兴，西行取经布局完成，自己在教中地位也能更进一步，为什么关键关键时刻出了纰漏？北魏太武帝多次招高僧说法，太子又是佛教信众，为什么突然大肆灭佛了呢？

定光欢喜佛了解到北魏多了一位国师寇谦之，寇谦之创建新天师道，和道门有很大牵连。关于寇谦之的传说有很多，最出名的是太上老君降临嵩山敕封，还有就是得道前有仙人下凡点化于他。

太上老君敕封寇谦之不管是真是假，定光欢喜