第九百零一章 三魂七魄(2/3)

“你问题那么多，我先回答哪个呢？”

看到方逸一脸好奇的样子，龙旺达苦笑了一声，说道：“降头师的确是分黑衣白衣两种的，黑衣降头师代表的是邪恶，他们受人钱财给人下降为主，毫无道德可言，而白衣降头师主要帮人解降治病。

不过不管是白衣还是黑衣降头师，修炼时所需的环境和物质都比较为世人所接受，所以降头师在普通人眼里就都是邪恶的了，但这实在是冤枉了很多降头师。”

按照龙旺达的说话，他所修炼的降头术，主要是用山间毒虫来炼制本命蛊，很少害人性命，但黑衣降头师，所修炼的却大多是用人骨、尸油、干人胎、坟土等物质来修炼，修炼场所更是阴森恐怖之地，两者之间还是有很大区别的。

“老龙，你所说的养鬼，指的就是黑衣降头师吧？”

听到龙旺达的话，方逸若有所思的说道，虽然龙旺达修炼的是降头术，但方逸并没有从他身上感受到过那种阴气森森的感觉，所以方逸相信龙旺达所说的是实话。

“对，黑衣降头师的传承就是养鬼，不过泰国寺庙中的僧人也养鬼，但两者的区别很大。”

龙旺达点了点头，说道：“养鬼分大灵和小灵，所谓大灵，指的是成年人死去后的鬼魂，而小灵就是指的小孩子，成年人的魂魄基本上都是厉鬼，很难掌控，所以大多数的养鬼之人，养的都是小灵。”

龙旺达知道方逸是修道出身，对于泰国的这些事情并不了解，是以解说的非常详细，在泰国，没有超度这个法门，因为泰国是小乘佛教，很多小孩子的父母堕掉他们后，他们不可以超生，而是在人间流浪。

由于年龄小，小鬼们到处都会受到大鬼们的欺负，没有遮风避雨的场所，没有香火贡品，只能忍饥挨饿，最终很多小灵们都躲到寺庙围墙外的下面。

泰国的僧人与华夏僧人不同，他们是既修行，也修法术，而华夏却是只修行不修法。

所以修法的泰国高僧可以看见这些小灵孩童，便大发慈悲将他们收入寺庙内，有的高僧帮助他们重塑金身，然后和他们谈，如果愿意帮助人类做功德的，可以自己入灵到金身内，不愿意的也不强求。

一般来讲，自愿入灵的孩童，都比较善良，而且没有什么怨气，入灵金身后，师傅会给他们上课，传授佛法，教会他们一些招财成愿的小法术，这样他们就可以帮助主人抵御邪灵危害，招财纳福了。

有善心的信众，就会在寺庙恭请这种小孩童回家供养，小灵孩童们帮助主人招财成愿，主人帮助孩童做功德回向给小灵，两者互补所需，这种小灵就是泰国著名的古曼童。

但是在泰国，还有一种养小灵孩童的是比较邪的，那就是黑衣降头师们所养的人胎鬼仔。

寺庙中的古曼童，一般都是用寺庙的土，香灰，骨灰制作，而人胎鬼仔却是用孩童尸体制作，孕妇难产死亡，而婴儿也死在腹中，这种就是一尸两命的人胎鬼仔了。

黑衣法师用高价买回孕妇与孩童的尸体，把小孩取出，用火烤干，再用秘制的尸灰，经粉涂抹尸体，念咒加持七七四十九天，就练成了这小鬼中最凶狠毒辣的人胎鬼仔，通常也被称之为小鬼王。

这种小鬼，比古曼童要厉害千百倍，由于怨气极其重，不能被佛法所感化，人胎鬼仔便成为了至阴制胜之物，凡是供养此小鬼，必须要用自己的血来供养，不得间断，每天用刀片割自己的中指，滴一滴血在小鬼身上。

每逢节日，更要第一时间给他上供，供养小鬼王，家中不可有小孩，因为小鬼王的嫉妒心理极其强，一旦嫉妒家中小孩，必生祸端，而且这种小鬼长大之后，还会生有逆反心理，不受约束，不在听话，会反噬主人，轻者事事不顺，重者家破人亡。

“老龙，你所说的什么高价买尸体，那都是骗人的吧？”

听到龙旺达的这番解说，彭斌冷笑了一声，说道：“这世上哪有那么多一尸两命的事情？很多人胎鬼仔都是你们降头师干出来的事情，听说这样养出来的鬼仔也会更加恶毒，怪不得你们降头师都没什么后代呢。”

彭斌在泰国生活那么多年，对于这些事情自然清楚的很，不过他杀人盈野，一身杀气极重，再重的阴气碰到他也都消散掉了，是以彭斌虽然知道有很多人养鬼，但却是没有亲眼得见过。

“彭斌，也不是绝对的，我至少就没养过人胎鬼仔。”龙旺达被彭斌说的有些无语，但他实在是找不到什么话来反驳彭斌，因为在泰国，的确有很多养鬼之人残害孕妇，所为的就是要养人胎鬼仔。

不过龙旺达却是感觉自己很冤枉，自个儿从来都没有做过这些事情，但也是没什么后代，唯一的一个孙子还变了性，现在正和彭斌族中的一个男孩子在谈着恋爱，龙旺达知道自己这一脉算是从此断绝掉了。

“大哥，你先别和老龙争论。”方逸摆手制止了彭斌想要说话的举动，看向龙旺达开口问道：“老龙，既然人胎鬼仔会反噬主人，为何还有人会养呢？”

“人胎鬼仔见效快。”

龙旺达说道：“供养小鬼王，能让人急速转运，在一周内就能时来运转，至于以后的事情，那些人哪里还顾得上，所以在泰国，黑衣降头师才有生存空间，他们专门制作阴牌来养小鬼王，然后卖给普通人。”

在泰国，用来养古曼