第一百零四章 迎接姐姐回树舍(3/3)

好啊，这真是神来之曲啊！老朽听了此曲，就好像又回到了青年时代，歌曲真是太美了！姬卿啊，你为我们国族生养了最优秀的儿女，我们大家都非常的羡慕你啊！”

“哪里啊？这三个孩子都附魔差点离开我，要不是国监大人……，哎！要不是国监大人为他们祈福，早就没有今天了，我的柯儿、囡囡们，你们一定要感谢国监大人的在天之灵啊！”娘说着，留下了激动的眼泪。

“原来如此。不经风雨，难见彩虹。不经镇痛，安能出生啊！”洪爷爷自言自语的说着。

“柯儿，姐我这次可是大开眼界了，过去总以为我们这里山清水秀，物产丰盈，别无所求。现下，才知道世间如此之大，山外有山，天外有天啊。”

“爷爷和姐说的话，柯儿深受启发，我们只有平时多流汗，战时才能少流血。爷爷说得对，我们的四周强手如林，强中更有强中人。明日开始，我们的族人就要去修建国族的圣坛，大家一定要想的远一点，建设圣坛就是让我们的国族要有一个主心骨，我们只有万众一心，才能求得生存啊！大家能够明白柯儿的想法吗？”

“我们明白了，这圣坛就是我们国族的根脉，我们就是舍去身物性命，也要保卫圣坛，坛在国族在！”赵婆婆大声地说道。

“坛在国族在！”大家齐声的喊道。

精神的力量才是凝聚人心的核心方法。前面说到人类逐利而发展，衡量社会进步的标尺，就是个体逐利向群体逐利的发展程度。

那么，是什么推动了这种进步呢？大家一定会说是生产力的发展，其实这种看法有失偏颇。人是群体性动物，正是这种群居性，注定了人类需要精神上的凝聚力。为什么历代统治者都需要祭司活动来维护统治呢？这就是人类的内心世界，期许精神寄托的外在需要，建设圣坛正是如此。

单一强调发展生产力，人心只能是越干越散，最终社会归于解体或形成动乱，反而适得其反。

后世的社会实践也充分证明了这一点，自身精神世界凝聚力的下降，正是各种宗教势力发展壮大的契机，所以，问题还是出在自己身上。

精神世界和凝聚力和号召力的提升，是不是只能靠说教呢？事实正好相反。中华民族一脉相承的文化，才是凝聚民族的核心力量。后世很多局外人不理解，为什么四大文明古国，只有中华文明延续至今呢？有人甚至认为，中国的疆界概念不明确，所以才保持了文明的延续，这是在放屁！

中华民族多次经历了外来民族的统治，甚至是侵略占领，为什么屹立不倒呢？核心就是中华文化的感染力和凝聚力，外族侵略占领的结局，都融入到了中华文化之中。看看我们后世封建社会常提及的附属国，最根本的标志，就是接受中华文化，难道不是吗？

文化就是潜移默化，根深蒂固的精神生活。

后世的人类，在精神生活上所花费的时间和精力越来越多，比如看电视，上网，移动通讯等等，这不正是一种社会进步吗？或是如此，现下的古代原始社会亦是如此。看看大家对优美音乐，逼真绘画艺术的敬仰之情，难道还不能说明问题码？

眼看着天色不早了，姒娘大声吆喝着：“好了，大家都散了吧，准备牌饭了，把肚子吃包了，我们才能干物事，是不是啊？都散了吧。”

随着人群的散去，赵婆婆把图画还给了大囡，大囡则爽快说，送给姐姐吧，就算是一个见面礼。

我赶紧准备了一套竹筒，把绘画卷起来，放了进去，并放在姐姐今晚居住的一层房间里。

“哎呀，这树舍的用水太方便了，这清水和排污都安排好了，早知道是这样，就不在房舍里受罪了。”赵婆婆兴奋的说着。

爷爷和我则大笑了起来。

“姒妇，我们今晚吃什么啊？”爷爷笑过后，随口问道。

“老爷子，这牌饭还是老样子，现下，我们还没有太多的物食，只要收获季节一到，我们会有比往年多出一倍的物食，提供给族人。就算是有两千人，也不在话下。”姒娘胸有成竹的说道。

“娘，姨和外姨她们都好码？一到吃饭时候，柯儿就想起了外姨做的肉菜团子。”

“你外姨是谁也说不动，说是，今生就守候在国监安葬的神丘山了，每日都去给国监大人清扫墓碑，没办法。”我娘不无感慨的说道。

接着又说：“你姨现下跟着国主，等国主过来，她就会跟过来。”

“好了，柯儿，这些思念的话题，三天三夜也说不完，先让你姐她们安歇下来，毕竟她们身上都有伤，不能太劳累了，是吧？孩子们。”娘说着就去准备饭食。

姒娘和赵婆婆都过去帮忙，我和妹妹们则搀扶着姐姐们，进房间歇息。